【まとめ】安倍国葬を英語圏各紙はどのように報じたか
- 【CNN】暗殺された安倍晋三首相の、物議を醸す国葬が行われる
- 【TIME】暗殺された安倍晋三元首相を偲ぶ国葬が行われ物議を醸す
- 【BBC】安倍首相の葬儀：なぜ国営の行事が女王の葬儀よりも高い費用を要するのかが問われる
- 【The Interpreter】"略奪的なカルト"：安倍首相の葬儀に立ちはだかる統一教会の影
- 【The Daily Beast】嘘つき安倍晋三には、この豪華な葬儀はふさわしくない
【CNN】暗殺された安倍晋三首相の、物議を醸す国葬が行われる
日本が安倍晋三元首相に別れを告げたのは火曜日で、故首相の遺志を継いでいることから、葬儀費用に対する国民の反対にもかかわらず、精巧な国葬が行われた。
日本で最も長く首相を務めた安倍首相は、7月に奈良で行われた選挙演説中に射殺され、銃による暴力が極めて少ないこの国に衝撃を与えた。
東京の日本武道館アリーナで行われた礼拝には、カマラ・ハリス米副大統領、ナレンドラ・モディ・インド首相、アンソニー・アルバネーゼ豪首相など海外の要人を含む4,300人以上のゲストが出席した。
安倍首相の遺灰は会場に運ばれ、政府は彼の人生とキャリアを称えるトリビュートビデオを流した。その後、岸田文雄首相が追悼の辞を述べ、安倍首相の「勇気」と「献身」をたたえた。
さらに、安倍首相の右腕として活躍した菅義偉元首相ら政府関係者があいさつし、参列者は献花をして順番に頭を下げた。
このほか、儀仗隊、敬礼、音楽演奏などの儀式が行われ、その後、海外からの要人を迎える政府レセプションが行われた。
警察はこのイベントのために警備を強化し、公共放送のNHKは、平和を守るために約2万人の警察官が配備されたと報じた。しかし、葬儀会場の外で警察とデモ隊との間で口論が起こった。
遺産をめぐる分裂
火曜日の朝、大勢の人々が指定された追悼場所の前に列をなし、花を供え、一世代にわたって日本の政治を支配した安倍首相に最後の敬意を表した。
しかし、彼らが悼む一方で、何千人もの人々が東京の至る所で葬儀に反対するデモを行い、1967年以来日本の指導者の国葬が初めて行われたこの機会に対する国民の深い溝を示している。
一部の群衆はスローガンを唱えながら葬儀会場の近くを行進し、葬儀の中止を求める横断幕を振った。デモのリーダーはラウドスピーカーで群衆を鼓舞し、ラジカセから音楽を鳴らしながらバンが通り過ぎた。
デモは時に緊張を高め、デモ参加者と警察の間で何度も大声で対立し、乱闘となった。
安倍首相の死は日本と国際社会に衝撃を与え、7月には数千人の弔問客が東京に集まり、安倍首相の個人葬が執り行われた。しかし、暗殺から数カ月が経過し、悲しみの声が不満の声へと変わっていった。
安倍首相の国葬は、日本がインフレの進行と、与党議員の半数が資金集めをめぐって反発を受けた統一教会と関係があることが明らかになったことに起因する怒りに取り組んでいる最中に行われた。
一部の評論家は、在任中の安倍首相の不人気な政策がムードの変化の理由だと指摘し、深刻な経済的緊張の中で、1200万ドル（16億6000万円）もかかる国葬になぜ多くの税金が使われるのかと質問している。
「安倍首相が銃殺され、命を落としたのは悲劇だが、この悲劇から英雄になるべきでない」と、国会前の国葬反対デモで野平晋作氏はCNNに語った。
"少なくとも日本の人口の半分はこの国葬に反対している。だから、政府のメッセージは表に出さず、日本にはこの行事に反対している国民がいることを外の人に知ってもらいたい。"
9月初めにNHKが行った世論調査では、国葬に反対する人が57％、賛成する人が32％で、残りは「わからない」「回答を控える」と答えた。
岸田文雄首相は国民をなだめようと、安倍首相の国葬は元首としての功績を考えれば「ふさわしい」ものだと述べた。この式典は「国民に追悼を強いる」ものではなく、「政治問題化」するものでもないと、8月に首相は述べた。
安倍首相の在任期間と暗殺
安倍首相は2期にわたって在任し、その間、日本の安全保障体制を変革し、平和主義国家としての日本の地位に疑問を呈し、2015年には、米国を支援するために日本が軍事的にできることを拡大する大型の安全保障関連法案を成立させた。
また、彼は世界の舞台で目立つ存在であり、ワシントンとの強い絆を培い、北京との関係改善を模索する一方で、太平洋地域の同盟国を束ねることで中国の進出に対抗しようとした。
2020年の東京オリンピックの開催を実現したのも、彼の最後の功績の一つである。しかし、コビド19の大流行により、大会は2021年に延期された。
2020年に健康上の理由で退任した後も、安倍首相は政治活動を続け、しばしば党の選挙活動をしていた--それが暗殺された時の状況だ。
NHKは7月、犯人の山上徹也容疑者が、安倍首相の祖父（同じく日本の元指導者）が恨みを持つ宗教団体の拡大に手を貸したと考え、元首相を狙ったのだと報じた。
CNNは、山上容疑者がどのような団体を指していたのか、また、安倍首相と容疑者が憎しみを抱いていた団体との関連は独自に確認できていない。
暗殺事件で注目される物議を醸す教会
しかし、暗殺事件は統一教会に対する反発を招いた。統一教会によると、山上容疑者の母親は教会の行事に参加する信者だったが、山上容疑者自身が信者だったことはなかったという。
また、統一教会が主催したイベントで安倍首相から応援メッセージを受け取ったが、元首相は教会員として登録されておらず、諮問委員会のメンバーでもなかったと発表している。
【TIME】暗殺された安倍晋三元首相を偲ぶ国葬が行われ物議を醸す
安倍首相の未亡人、安倍昭恵さんは黒い礼服を着て、夫の遺灰を入れた骨壺を木箱に入れ、金色のストライプの入った紫色の布で包んで、ゆっくりと武道館の会場に歩いてきた。白い制服姿の国防軍兵士が安倍首相の遺灰を受け取り、白と黄色の菊の花と飾りで埋め尽くされた台座の上に置いた。
岸田文雄首相をはじめとする政府、国会、司法の代表が弔辞を述べ、安倍昭恵氏がそれに続く。
カマラ・ハリス米副大統領は、数十人の外国要人や4.300人の参列者の中で、3列目に座り、駐日米国大使のラーム・エマニュエルの隣に座った。
安倍首相は7月、奈良市で街頭演説中に暗殺された後、東京の寺院で個人葬を行った後、火葬に付された。
岸田氏は、戦後最も長く政治に携わった日本の指導者は国葬に値すると言う。しかし、皇室との結びつきがある稀な名誉を与えるという非民主的な決定、費用、彼と与党の超保守的な統一教会との結びつきに関する論争が、このイベントに関する論争を煽った。
東京は最大限の警備が敷かれ、葬儀に反対する怒りの抗議が計画されていた。葬儀の数時間前から、花束を持った数百人の人々が、近くの九段坂公園の公設献花台に列を作った。その列は数ブロックに及んだ。
70歳の会社経営者、青木正幸さんは、安倍首相が亡くなる数日前に自宅近くの横浜に選挙活動に来たとき、「ガッツポーズをした」と振り返る。"感情移入して、私も自民党を応援していたんですよ。"どうしても献花に来たかったんです"
同じく献花した黒川雅恵さん（64）は、"日本を国際的なレベルに戻した偉大な人物 "と安倍首相をたたえた。
政府は、この式典は誰かに安倍首相を敬うことを強制するためのものではないと主張している。日本の主要な野党はこのイベントに出席していない。批評家は、戦前の帝国主義政府が国葬を利用してナショナリズムを扇動したことを思い起こさせるものだという。
安倍首相の名誉をさらに正当化する試みと見られるが、岸田外相は今週、「葬儀外交」と称して海外の指導者たちと会談を行った。この会談は、日本が中国、ロシア、北朝鮮の脅威を含む地域的、世界的な課題に直面しているため、関係を強化することを意図している。
岸田氏は水曜日までに約40人の外国人指導者と会談することになっているが、G7首脳は出席していない。
岸田氏は、費用のかかるイベントを強行したことや、信者を洗脳することで巨額の献金を得ているとされる超保守的な統一教会と安倍首相と政権党の数十年にわたる密接な関係について、論争が広がっていることに批判を浴びている。安倍首相を暗殺したとされる人物は、統一教会とのつながりのために政治家を殺したと警察に語ったと言われている。彼は、母親が家族の金を教会に寄付したために自分の人生を台無しにされたと語った。
法政大学の山口二郎教授は最近の論文で、「自民党と統一教会の密接な関係が政策決定過程に干渉した可能性があるという事実は、日本国民にとって、安倍首相の暗殺よりも民主主義に対する大きな脅威であると考えられる」と述べている。
安倍首相の祖父である岸信介元首相は、日本に教会が根付くのを助け、現在ではスキャンダルの中心人物と見なされている。反対派は、安倍首相の国葬を行うことは、与党と統一教会の結びつきを是認しているに等しいという。
【BBC】安倍首相の葬儀：なぜ国営の行事が女王の葬儀よりも高い費用を要するのかが問われる
「安倍首相の葬儀が女王の葬儀より高いとはどういうことか」という見出しがあった。
女王の国葬に費やされた実際の金額は公表されていないにもかかわらず、このフラッシュ記事は、デイリー・ミラー紙が報じた800万ポンド（約13億円）という数字を引用し、安倍晋三元首相の葬儀の推定費用16億6000万円と比較しています。
多くの人はすでに、実際の金額はもっと高くなると予想しており、当初の見積もりの約2倍である130億ドルの費用がかかった東京オリンピックの例などを挙げている。
また、2つの国葬の費用の差は、日本で大きなイベントが開催される際に仲介役を務める企業のせいではないかとの声もある。
東京のイベント主催者である村山製作所が国葬の唯一の入札者、つまり1億7600万円の契約を勝ち取ったことが明らかになったとき、安倍氏が縁故採用の疑惑に直面した桜の宴を毎年開催した会社であることから、眉唾であった。
共同通信社の最近の世論調査では、75％以上の人が、政府は葬儀に費用をかけすぎていると答えた。
資金の約半分は厳しい警備に使われ、別の3分の1は外国人観光客の受け入れに使われると予想される。
火曜日の国葬に先立ち、海外からの来賓が岸田文雄現首相に会うために日本に到着している。この3日間のイベントは、「葬儀外交」と呼ばれている。
アメリカのカマラ・ハリス副大統領、インドとオーストラリアのナレンドラ・モディ首相、アンソニー・アルバネーゼ首相など、217カ国から700人のゲストが来ている。
しかし、日本では、ロンドンの女王の国葬が現在の世界の指導者のほとんどを集めたのに対し、安倍首相の参列者はほとんどが元指導者であることを強調する声が多く聞かれる。
また、女王の葬儀のテレビ報道は、英国の元国王に対する愛情を日本の視聴者に示すとともに、日本での雰囲気の違いを浮き彫りにした。
日本で最も長く首相を務めた安倍首相は、衝撃的な暴力事件で67歳の生涯を閉じたが、国葬を受けた首相は2人目である。
最後の国葬は55年前の吉田茂で、彼は第二次世界大戦終了後すぐに日本のリーダーを務め、戦後の日本の軌道を作ったと広く評価されている。
安倍首相の葬儀の値段に腹を立てた一部の地元メディアは、1967年の吉田茂の葬儀費用が1800万円で、現在の7000万円に相当することを引き合いに出した。
日本が数十年ぶりのインフレに見舞われる中、このお金は最も苦しんでいる低所得者層を助けるために使われた方が良いという批判がある。
安倍首相の国葬に対する不満は、現政権の支持率低下につながっており、岸田氏が政権に就いて以来最低となった。
安倍首相の政策は日本を分裂させ、日本の公の場における彼の立場をめぐるわだかまりが消える気配はない。
【The Interpreter】"略奪的なカルト"：安倍首相の葬儀に立ちはだかる統一教会の影
サラ・ハイタワー研究員が、日本の政治における論争の的となった宗派の影響力をめぐる日本の清算について説明する。 日本の政治における論争の的となる宗派の影響力について説明する。
安倍晋三元首相が暗殺された後、彼の人生と遺産は海外では大きく賞賛されているが、国内では論争に巻き込まれている。
国際的には、安倍首相は「クワッドの父」としてよく知られており、在任中はインド太平洋地域で積極的かつ不可欠な戦略的パートナーとして中国とバランスを取っていた。しかし、彼を暗殺した山上徹也は、安倍首相の政治や国際関係には何の問題もないと公言している。その代わりに、彼は安倍首相がカルト的な宗教運動である統一教会と関係があることを動機とし、統一教会が自分の家族を崩壊させたと非難しているのだ。
安倍首相と自民党の統一教会との関係は、彼の国葬に影を落とし、統一教会がその搾取的な慣習や日本の政治に対するつながりと影響力を通じて会員に与えた害について、日本でより広い会話を引き起こした。
ハイタワー氏は、統一教会が日本で肥沃な土壌を得たのは、朝鮮半島の占領と帝国戦争犯罪に対する日本人の罪悪感に訴え、救いの道を提供することができたからだと言う。 安倍首相の暗殺は衝撃的だった。日本では政治的暴力は比較的少ないが、統一教会と日本の政治との関わりについては公に議論されておらず、一部の専門家や反カルト活動家、影響を受けたコミュニティ以外には比較的知られていなかったからである。
この動きを理解するために、私はカルトと過激派運動の独立した研究者であり、特に日本におけるその発現に焦点を当てているサラ・ハイタワーに注目した。ハイタワー氏は、冷戦時代の統一教会の出現、その信条、安倍首相や自民党との関係について話してくれた。
統一教会は、1954年に韓国で孫文師によって創設された。ハイタワー氏が説明するように、カルト的なカリスマを中心に、戦後政治と家族の価値観への訴えを組み合わせた、キリスト教的色彩を持つ「メシア的、ユートピア的宗派」である。韓国で始まったが、世界中に信者がおり、特に日本では保守的な右翼の政治運動や人物と結びついて成長した。
ハイタワー氏は、統一教会が日本で肥沃な土壌を得たのは、朝鮮半島の占領と帝国戦争犯罪に対する日本の罪悪感を利用し、信者だけでなく、先祖の罪を清める道を提供することができたからだと言う。また、保守的な家族の価値観と日本の人口減少に対する懸念に訴えたのである。
しかし、その一方で、ムーニーと呼ばれる統一教会とその信者たちは、しばしば信者から献金を強要するなど、宗教運動というより、略奪的なカルト集団として行動していたのである。
ハイタワー氏は、日本カルト対策協会の山口崇氏の「日本は韓国のATMのようなものだった」という言葉を引用して、統一教会に対する評価を述べている。統一教会は、これらの献金を、指導者を豊かにする数十億ドルの国際的なビジネス帝国の種に使っていると非難されている。
統一教会の政治的影響力はまだ不透明だが、安倍首相の暗殺によって日本国民の監視の目は厳しくなり、反カルト団体や活動家の努力も活発化している。 しかし、同教会は単なるカルト的な運動ではない。しかし、この教会は単なるカルト的な運動ではない。そして、そこから安倍首相との関係が始まった。ハイタワー氏は、冷戦時代、教会があまりにも成功したため、韓国の中央情報局が共産主義の脅威と戦うために教会を利用することを決めたと説明する。彼女が言うように、「統一教会はこの反共感情の波を利用して、団体や他の宗教組織、政治組織と接触することができた」のである。これによって、教会は資金調達、布教、影響力の増大を図ることができたのです。
安倍首相は統一教会の信者ではなく、事実、山上氏が暗殺のターゲットとしたのは、現在の統一教会の指導者である文鮮明氏の妻であるハ・ジャ・ハン氏だった。では、なぜ山上は、自分の家庭を崩壊させた張本人である統一教会と安倍を結びつけたのだろうか。
安倍は会員でなかったとはいえ、祖父の岸信介をはじめとする安倍一族は、反共・反中感情に基づき統一教会と政治提携を結んでいたのである。ハイタワー氏は、安倍首相と自民党が統一教会を利用してボランティアと有権者を動員し、有力な支持層と票田にし続けたため、「この協力関係は何十年にもわたって続いた」と述べている。
自民党がこのような支援から政治的な利益を得たことは明らかだが、統一教会がその政治的なつながりからどのような利益を得たかはあまり明らかではない。あるいは、統一教会が自民党、ひいては日本の統治機構に大きな影響力を行使することができたのだろうか。ハイタワー氏によれば、これこそ日本社会が今直面している「100万ドルの問題」だという。
もし、何十億ドルもの価値を持つグローバルな大組織があり、その背中を何十年にもわたって追いかけてきたとしたら、彼らがどれほどの影響力を持っていたかを問うことは問題外だと思われる。...今すぐには答えが出ないが。
これは、安倍首相の国葬をめぐる論争と抗議に見られるように、日本社会における統一教会の役割に関するより大きな清算の一部である。自民党の内部調査では、379人の国会議員の約半数が統一教会と何らかの関係があることが判明したと報じられている。
統一教会と日本の政治とのつながりが注目されているが、ハイタワー氏は、統一教会はニクソン時代からアメリカの共和党をはじめ、世界的に右派の政党や人物とつながりを深めてきたと指摘している。しかし、彼女は、統一教会が、創始者であるムーン氏に対する好意的な意見として、バラク・オバマ元民主党大統領を挙げていることも指摘している。統一教会は、著名人や世界のリーダーを会議やイベントに出席させたり、講演させたりすることに、不思議な成功を収めてきた。
統一教会の政治的影響力はまだ不透明だが、安倍首相の暗殺によって日本国民の監視の目はさらに厳しくなり、反カルト団体や活動家の努力も活発化し、統一教会をはじめとする運動やカルトの生き残りに必要な注意が払われるようになった。
ハイタワーのカルトや過激派運動の被害者に対する熱意ある擁護は、運動そのものに対する彼女の知識に匹敵するものです。彼女は、被害者の視点を取り入れたり、理解したりすることなく、安倍首相暗殺のセンセーショナリズムや統一教会の政治的影響力をめぐる陰謀に焦点を当てることを戒めている。
【The Daily Beast】嘘つき安倍晋三には、この豪華な葬儀はふさわしくない
東京では日本の在任期間が最長となった元首相、安倍晋三の国葬が火曜日に行われることになった。
国民の大多数は豪華な葬儀を行うことに反対しており、日本社会の多くは彼の在任期間に対して批判を強めている。安倍首相が10年近く鉄拳制裁を加えた自民党内でも、村上誠一郎議員が先週、「安倍首相の国葬にはずっと反対で、出席もしない」と公言し、報道陣を驚かせた。「彼の政権は国家財政、経済、外交、そして官僚機構までもを破壊した。彼は国家の敵であり、国賊だった」。
衝撃的な暗殺事件の直後、安倍晋三はその国際的な政治家としての手腕に賛辞を受けている。残念ながら、この賞賛は、彼の国内的な遺産とは対照的である。公的な場での真実に対して深く冷笑的で、政府の言うことをほとんど誰も信じない日本である。
安倍首相と自民党の多くの議員が、韓国を拠点とするカルト宗教、統一教会と密接な関係にあったことが死後に発覚し、自民党にダメージを与えた。現首相の岸田文雄氏の支持率は36％にまで落ち込んだ。奇妙なことに、安倍首相を暗殺した犯人に対する国民の支持と共感が高まっていることさえある。
首相として、また自民党の党首として、安倍首相は日常的に政府機関に圧力をかけ、自分の望む結果を出させていた。特に、レーガノミクスを手本にした財政政策「アベノミクス」の成功を証明することに躍起になっていた。
官僚たちは、結果を粉飾するために全力を尽くした。2018年12月、労働省は長年にわたって雇用データを改ざんしていたことが暴露され、その調整によって日本の賃金は上昇しているように見えていたが、実際は低下していたことさえあった。データの偽造は単に見栄の問題ではなく、結果として2000万人以上の人々が労働関連の手当が支払われていなかったのである。
2019年1月、保守系新聞の日本経済新聞とテレビ東京が世論調査を行ったところ、5人に4人近くが政府の統計を信用しなくなったことが判明した。そして2021年、安倍首相が大嫌いなリベラル派の朝日新聞が、国土交通省が安倍政権時代を中心に8年近くにわたって工事請負金額の数字を改ざんしていたことを明らかにした。この違法行為により、内閣府が発表する「月例経済報告」などの重要な指標を作成するための重要な経済統計が歪められた。
アベノミクスが実際に機能したかどうかは、膨大なデータを検証し、修正する必要があるため、わからないかもしれない。しかし、安倍首相の在任中に実質所得が減少し、貧富の差が拡大したことは確かである。ここ数カ月の円相場の急落は、日本政府のデータにほとんど価値がないことを国際投資家が遅まきながら認識したことと関係があるのかもしれない。
保守的な自民党のルーツは冷戦時代に遡る。左翼政党が政権を取れないようにするため、CIAが日本に干渉し、財政的にも政治的にも大きな恩恵を受けていたのである。自民党は数十年にわたり政府の主要政党であったが、決して統一された存在ではなかった。現在でも、中道右派から右翼民族派まで、さまざまな派閥が政権を争っている。各派閥はカリスマ的リーダーを中心に、末端の議員たちが忠誠を誓う。
安倍首相は細田派を実質的に率い、冷酷なまでの支配的な派閥とした。2014年、2期目の首相就任時には、政府の重要な委員会や国家安全保障会議、日銀、原子力規制委員会などの主要機関のトップに側近を指名することで権力を強化した。
2014年には内閣人事局を創設し、政府・公務員人事の統制を拡大した。さらに彼は、国営放送のNHKの役員に取り巻きを任命し、尊敬される公平な報道機関だったNHKを「安倍テレビ」と広く揶揄される存在へと変貌させた。そして、自分の政党内の潜在的なライバルをその場にとどまらせるために、メディアの影響力を利用したのである。
しかし、安倍首相の日本が実際にどのように機能しているかを知りたいのであれば、森友学園のスキャンダルを知る必要がある。2017年、共同通信と朝日新聞は、安倍晋三記念小学校の建設を計画していた右翼系私立学校運営会社・森友学園が購入した土地の価格を、財務省が介入して800万ドル近く引き下げ、安倍首相の妻・昭恵氏をその名誉校長に任命したというニュースを報じた。
不倫騒動はこの発覚だけでは終わらなかった。2018年、財務省の地方局に勤務していた赤木俊夫という公務員が自殺した。彼は「赤城ファイル」と呼ばれる、スキャンダルと隠蔽の全過程を記した518ページにも及ぶ異常な文書集を残していた。
安倍政権は当初、「公文書の保管」を理由にその存在を否定していたが、赤城氏の未亡人・雅子さんの懸命な働きかけにより、昨年ようやく公開に至った。安倍首相の副総理を務めた麻生太郎財務相は記者会見で、このファイルの存在を以前から知っていたことを認めた。
文書には、2017年3月に同省から土地購入に関する記録を作成するよう求められた1通のメールに、赤城氏が応じていたことが記されていた。「確定し、結論が出た案件を扱う文書を改ざんすることに違和感を覚え、葛藤している」"他にも多くの官僚が土地取引の公式記録の改ざんに関与していたが、誰も起訴されることはなかった。
他にも多くの官僚が土地取引の公式記録の改ざんに関与していたが、誰も起訴されることはなかった。
2018年5月、大阪の山本真千子特捜部長は、関与した38人の容疑者について不起訴処分とすることを発表した。彼女は詳細の説明や質問への回答を拒否した。数ヵ月後、山本は昇進し、別の事務所に移った。このため、検察審査会の手が届かなくなり、疑問のある決定について尋問される可能性があった。
赤木正子さんは、夫の死をめぐって国に損害賠償を求め提訴した。昨年12月、政府は賠償請求に応じ、訴訟を打ち切った。
腐敗と不信の毒は、日本の企業にも回っている。安倍政権下の2015年に発覚した日本史上最大の不正会計問題で、東芝の関係者は誰も起訴されていない。昨年、日本の産業相は、役人が日本の原子力産業にとって重要な役割を果たす東芝と結託して外国人投資家の機密情報を共有したとき、自分の省は何も悪いことはしていないとあっさりと宣言した。
安倍首相が模範を示さなかったとは、決して言わせない。日本が2020年のオリンピック招致を目指し、世界中が3つのメルトダウンが起きた福島原発からの放射能を心配していたときだ。これは、真実から遠く離れたものではあるまい。
日本はまもなく、2011年の原発事故後の除染作業以来、敷地内に保管されてきた何千もの腐敗した樽の高濃度放射能汚染水の海への汲み上げを開始する予定である。政府は、この水は安全であり、処理されると主張している。この汚染された水には、ストロンチウム、ロジウム、ヨウ素、ルテニウム、その他の有害物質が含まれており、ろ過することができないことを無視しているのである。
「あなたは息をするように自然に嘘をつく」と、ある野党党首が安倍首相に面と向かって言ったことがある。首相就任8年目の2020年のクリスマスに、ついに認めたのだ。豪華な晩餐会に公費を不正に使用したことをめぐり、安倍は国会で118回も嘘をついたことを告白し、謝罪したのだ。選挙活動の犯罪捜査の影で退陣することになった安倍首相らしい謝罪ではあったが、その発言は別れるに忍びないものであった。
しかし、安倍首相は何ら責任を問われることはなかった。安倍首相は犯罪者として訴追されることもなく、また安倍首相をかばった人たちも訴追されることはなかった。だから、真実を語れない日本政府が存在するのだ。嘘は報われ、真実を語ることは罰せられる。政府は都合の良い事実をでっち上げ、都合の悪い事実を隠し、信じてもらえることを望み続けるだろう。それが安倍首相の遺産である。
安倍首相は、戦後憲法を破棄し、戦前の帝国憲法を基にした憲法を制定し、日本を再び軍事大国にする、という大望を抱いたまま首相を退いた。それは、元法務大臣の長勢甚遠が2012年に宣言した、「基本的人権、国民主権、平和主義」を剥奪するものである。法学者のローレンス・レペタは、安倍首相が採用しようとしている新憲法は、言論の自由の保護を排除し、普遍的人権を放棄し、個人の自由よりも公の秩序を重視し、首相に「非常事態」を宣言し憲法上の権利と法的手続きを停止する新しい権限を与えるだろうと指摘した。
退陣後も、安倍首相は党に絶大な影響力を行使し続けた。殺害された時も、自民党と自分の派閥のために選挙活動を行い、その影響力を行使していた。その影響力は、安倍首相の死後間もなく行われた総選挙の結果によって、さらに増幅された。自民党はついに、安倍首相の夢であった憲法改正を実現するための参議院の議席を確保したのである。しかし、果たしてそうだろうか。墓の向こうでも、安倍首相は党を支配しているように見える。
日本国民の大多数が望まなかった高価な葬儀は、今、終わった。今、誰もが問うべきは、これだ。安倍という亡霊を日本から追い出すことができるのか？そして、国民は再び真実を語ることを学ぶことができるのだろうか。
【翻訳】ジョルジア #メローニちゃん―アニメを利用して首相候補にのし上がるファシスト（Giovanni Drogo, NEXT, 2018）
ジョルジア・メローニは、愛国者や覇権主義者の心に届ける正しい戦略は、日本の漫画やアニメであると、以前から決心していた。この選択は、しばらく前に誰かがフラテッリ・デ・イタリアのリーダーを「日本風」に戯画化し、すぐに「メローニちゃん」と名付け、メローニのプロパガンダに有機的に作用したことから決定されたものである。
「メローニちゃん」の誕生と成功
このアイデアは、メローニが提唱するような思想の持ち主であっても、政治家の共感を得ることができる古典的なものであるため、かなり成功した。メローニの広報担当者の誰かが、ページのエンゲージメントを高めるためにメローニの「漫画」風刺画を使い続けることを良しとしたのだろう。それは一方で、政治的コミュニケーションの絶望的なレベルについて多くを語っている。
このように、移民排斥とソロス排斥の投稿の間に、時々、Facebook上にメローニちゃんが現れ、雰囲気を和らげている。いつも同じではなく、いつも新しい小さな絵が描かれている。ジョルジアはメマー党を設立する計画を練っているのではないか、と考える人は少なからずいる。しかし、その問いに答えるには、あまりにも皮肉が重なりすぎている。一方、オリジナルの「メローニちゃん」の作者は（あまり成功しなかった漫画版のサルヴィーニも描いていた）、今度はディ・マイオ、ラッツィ、ベルルスコーニ、バージニア・ラッギなど、イタリアの政治に漫画スタイルのオマージュを捧げた。
しかし、その中でもメローニだけは、日本的でコミカルな要素を継続的に利用することにしている。たとえば、ローマのコミック・コンベンション「Romics」でドラゴンに乗っている彼女だ（2016年にはCasaPoundの襲撃で台無しにされた）。
ローマでは、多数のコスプレイヤーたちと写真を撮られたことに加え、ドラゴンに乗っているメローニは不滅だった。彼女を『ゲーム・オブ・スローンズ』のデナーリス・ターガリエンと比較する人もいるが、実はメローニがアンダーネットに頻繁に通い、「アンダーネットの竜女」Khy-Ryというペンネームで知られるようになったころへのオマージュだということが分かっている。
ロミックの行進からケンシロウへのオマージュまで
しかし、この状況はいつしか手に負えなくなった。ファルコに乗ったメローニが、『ネバーエンディング・ストーリー』のテーマに合わせて、イタリア政治の大空を駆け抜けるパロディビデオが作られたのである。Instagramにはメローニちゃんをモチーフにしたファンアートが登場し、Facebookには「メローニちゃん」ページが開設され、役割分担が逆転している。政治的なキャラクターがマンガになるのではなく、マンガのキャラクターが政治に降臨するのである。
一方、メローニはアニメやマンガの紐帯を利用し続けてきた。サルヴィーニがピンボールマシンと200リラのアイスクリームを懐かしむ一方で、フラテッリ・デ・イタリアのリーダーは次の世代に目を向け、『北斗の拳』の第一話が1984年10月11日に放映されたことを昨日思い出した。"このアニメを見て育った人は何人いますか？" とメローニがファンに問いかけた。しかし、ケンシロウを持ち出すまでもなく、メローニちゃんのような愛国者が日本のアニメに投稿数を捧げ、代わりに今日10月12日はイタリア人のクリストファー・コロンブスによるアメリカ大陸発見記念日について一行も書かなかったことは驚くべきことである。この記念日は、アメリカ大陸に移住したイタリア人のすべてのコミュニティで、イタリアの誇りとして何十年も祝われてきたものだ。
しかし、メローニの文化的言及が、かなり外国的でポップカルチャーに染まっていることはよく知られている。1998年、イタリア政界の若きウィーボが、アツィオーネ・ジョヴァーニ（現FDL）の第一国民党を組織したとき、彼女は、『ネバーエンディング・ストーリー』の主人公と同じように、それをアトレジュと呼ぶことにしたのである。しかし、そのルーツは北欧の伝統と神話であり、イタリア主権主義者の自然な腐植であるはずの古典ラテン叙事詩にはない。
メローニちゃんと、伝統的な家族を擁護する、どことなくレズビアンのようなキャラクター
私たちとは異なる文化や文学に言及したミームと化すことが、勝利の選択となるかどうかは、時間が経ってみなければわからない。こうして、メローニちゃんの最後の公式登場となった。いつものように、そのFDLのリーダーはファンから送られた画像の一つを投稿する。この場合、それは未来の太陽を見つめる可愛い金髪の少女で、「マンガ」の特徴を備えている。キャプションには、「伝統的な家族を守ろう」とある。ジョルジアが妊娠を発表するために、まさに家族の日を選んだのだから、この明確で断固としたメッセージは、間違いなくメローニちゃんたちを喜ばせることだろう。
しかし、ひとつ問題がある。描かれているのはメローニちゃん、つまりメローニを戯画化したものではなく、「ラブライブ！」というマンガ＆アニメの主人公の一人、小原鞠莉であることだ。このアニメはイタリアでも非常に有名なアニメである。ここで重要なのは、伝統的な家族を守ろうというメッセージだ。そして、この問題は、先週のプロパガンダ・ライブでディエゴ・ビアンキがすでに指摘していたように、これは茨の道なのである。
なぜなら、ラブライブ！はLGBTコミュニティから高く評価されている漫画やアニメであることに加え、多くの漫画に見られるように、同性愛のサブテキストが非常に多く存在するシリーズだからである。主人公たち（全員女性）のセクシュアリティは決して露骨に言及されることはないが、ファンは、サーガで語られる内容が女性同士の同性愛の関係を多く示唆していることに気づいている。
この作品が明確に百合ジャンル（女性同士の感情的で愛情深い関係を描いたもの）であるかどうかを議論する人もいるが、小原鞠莉／メローニちゃんを含む主人公たちのさまざまな触れ合いが、単なる友好的、仲間意識であると疑う人はほとんどいない。例えば、大原麻理は友人の胸を触ることに情熱を燃やしている。
これを信じないのであれば、この短い字幕付きの映像を見れば、キャプションに友情とか姉妹愛以上の感情が読み取れるだろう。この問題は作者によって明らかにされたことはなく、多くの読者や視聴者が、同性愛の小ネタはファン層の男性をくすぐるために挿入されていると主張しているほどである。
つまり、Googleの逆引き検索で最新作のメローニちゃんの正体を突き止めるのは簡単だが、その元となったアニメのキャラクターを確定させるのはもっと難しいのだ。おそらく、メローニちゃんのスタッフはウィキペディアで簡単に偵察をしただけで、何も変わったことはなかったのだろう。しかし、ラブライブ！の英語版の翻訳をめぐって、当初は同性愛の表現から修正されたという論争があったことは、単にファンの解釈ではないことを明確に示しているのは確かだ。
したがって、これらの参照を誰かが非常に絶妙にメローニと彼女のスタッフに対してイメージを毀損させる行為をしている可能性があり、場合によっては、メロンちゃんの正体はHENTAIキャラクターか、危険で淫らな触手を隠し持っていることが予想されたりもする。
しかし、これは、イタリアン・コミックの伝統（クレパックでもよかったかもしれない）を無視して外国の文化規範を流用することは、その言語を完全にマスターしていないがゆえに、逆効果になる危険性があることを如実に表している。そして、マクロン大統領がサンマルティンを訪問した際、2人の黒人少年と撮った写真について、Facebook上であらゆる種類の同性愛嫌悪的なコメントに許可を与えていたメローニがそれを行うと、さらに滑稽になる。
【翻訳】勝利なき解放 / この先に待つのは破局か？：ゼレンスキー・インタビュー（Anne Applebaum ／Jeffrey Goldberg, The Atlantic, 2022）
ウクライナのヴォロディミル・ゼレンスキー大統領は、キエフの自宅での幅広い会話を通じて、ウクライナが生き残るために必要なものは何か、そしてそのために支払った代償について語った。
キーウは今、半ば正常になっている。焼け焦げたロシアの戦車は市内に通じる道路から撤去され、信号機は動き、地下鉄は走り、オレンジも買える。今週初め、ウクライナのヴォロディミル・ゼレンスキー大統領に会うために到着した日には、主要鉄道駅で陽気な民族楽団が帰還難民のために演奏していた。
平穏な日々は嘘のようだ。ロシアは開戦に失敗したものの、首都への砲撃を続け、現在はウクライナへの再攻撃のために東部に集結している。ゼレンスキーは、これまで見たこともないような死闘に対して、国を、そして世界を備えなければならない。キエフ防衛の責任者であるアレクサンダー・グルゼビッチ将軍は、荒廃した北西部郊外を視察した際、ロシア軍は途中で「焦土作戦」を強化し、地上砲撃と空爆による完全破壊とその後の軍隊の到着を経て首都に戻ろうとすると予想している、と述べた。
火曜日の夜、キエフでゼレンスキーに会ったとき、彼も同じことを言っていた。「多くのアメリカ人やヨーロッパ人、そして一部のウクライナ人ですら表明している楽観論は、不当だと言わざるを得ない。」もしロシア人がウクライナ東部の州から追放されなければ、「彼らはウクライナの中心部、さらにはキエフに戻ることも可能だ。まだ可能性はある。ただ、今はまだ勝利の時ではない。」とゼレンスキーは述べる。確かに、ウクライナは勝つことができる。ここで言う「勝つ」というのは、永久に包囲されているとはいえ、主権国家として存続し続けるという意味だ。「私たちには非常に小さなチャンスがある」と彼は言った。
私たちがゼレンスキーの屋敷で会ったのは、夜も更けてきた頃だった。周囲の通りはバリケードで囲まれ、人影はなく、建物自体もほぼ完全にブラックアウトされていた。懐中電灯を持った兵士が、迷路のような土嚢の廊下を通って、ウクライナの国旗だけが飾られた窓のない明るい部屋へと案内してくれた。正式な手続きもなく、長い待ち時間もなく、細長いテーブルの一番端に座れと言われることもない。自由と勇気の象徴として世界的に知られるようになったコメディアンのゼレンスキーは、ファンファーレなしで部屋に入ってきた。
「こんにちは！」彼は明るくそう言って、腰の文句を言い始めた。「腰が悪いんだ、だからちょっと問題があるんだ、でも大丈夫！」そして、インタビューを撮影しないことに感謝した。テレビに出ずっぱりだった彼も、今ではこうして撮影されないとホッとする。
カメラの前でも後ろでも、ゼレンスキー振舞いにははわざとらしさがない。軍隊の権威を示すには、最低限、目につきやすい肩章をつける必要がある。彼は一種のアンチ・プーチンなのだ。冷めた目で殺人的な優越感を示すのではなく、自分を常人、つまり腰の悪い中年親父として理解してもらいたいのだ。
私たちはインタビューを始めるにあたって、正教徒とカトリック教徒が大半を占める国のユダヤ系大統領であるゼレンスキーに、彼の言葉が西暦の聖金曜日と、邪悪な独裁者から奴隷となった国民を解放する祝日である過越祭の最初のセデルの直前に発せられるということを思い出させた。
「隣国にはファラオがいるんですよ」とゼレンスキーさんは微笑みながら言った。ベラルーシのルカシェンコ大統領は、多くのウクライナ人にとって、プーチンのファラオ代理のような存在だ。しかし、ウクライナ人は強大な敵に直面しているが、国外脱出を切望しているわけではない。「我々はどこにも行かない」。ゼレンスキーは、40年間も砂漠を彷徨うつもりはない。「すでに30年の独立がある。あと10年、独立のために戦うのはごめんだ」。
ロシアの侵攻によって、彼は宗教と道徳を結びつけることがまだ可能なのかどうか、疑問を抱くようになった。「ロシアの宗教的代表者（ここでは親プーチン派のロシア正教会総主教のこと）が、『ウクライナ人を殺す兵士を忠実に力づけている』と言っても、理解してもらえない。さらに悪いことに、『世界最大の正教会コミュニティを持つキリスト教国であるロシア連邦が、まさにこの日に人々を殺すということが理解できない』。イースターの季節に、ロシアはウクライナの極東にあるロシア占領地域であるドンバスで 『大きな戦い』を計画しているのだ。『これはキリスト教的な行動では全くない。復活祭に、彼らは人殺しをするだろう。』」。
その結果、多くのウクライナ人が聖なる季節を四面楚歌の状態で過ごし、地下室に隠れることになる。また、祝日を迎えることができない人もいるだろう。ほんの数時間前、金曜日の早朝に、ロシアの爆弾が再びキエフを襲った。「ウクライナは間違いなく祝賀ムードにはない」とゼレンスキーは言う。「人々は普段、家族や子供たちの未来のために祈っている。今日は、みんなを救うために、そしていま現在のために祈るのだろう」。
ゼレンスキーは、電話やZoom、Skypeで、大統領や首相の質問に答えることに時間を費やしているが、しばしば同じ質問が、気の遠くなるほど繰り返される。「でも、新しい質問のほうが好きなんだ。」例えば、兵器に関する要望を何度も聞かれることに、彼は苛立っている。「というのも、その前の週にすでに話してしまったからだ。まるで "聖濁節 "だ。ビル・マーレイのような気分だ」。
しかし、彼は、このままではいけないと言う。「私は『この特殊な武器が必要なんだ』と言いつづけて来た。あなたはそれを持っていて、ここにある。私たちはそれがどこに保管されているか知っている。どうか私たちに渡してもらえないか？私たちの貨物飛行機を飛ばして、それを受け取ることだってできる。1日に3機の飛行機を送ることも可能だ。例えば、装甲車が必要になる。しかも、1日1台ではない。1日に200から300台必要だ。私専用のタクシーではなく、兵士の移動手段として必要なんだ。飛行機は利用できるし、すべてを組織化することもできる。」
その日の夜、ゼレンスキー氏の顧問の一人が、東からの侵攻を撃退するためにウクライナに必要なものをリストアップしてメールしてきた。
ウクライナの大義に共感すると公言している各国の大統領や首相が協力したくないわけではないと、ゼレンスキーは言う。「彼らは私たちに敵対しているわけではない。ただ、生きている状況が違うだけだ。親や子供を失っていない限り、私たちが感じているようなことはないのだろう。」彼は、これまでに21,000人の市民が犠牲になったかもしれないマリウポリ（包囲された港湾都市）の並外れた守備隊員との会話に例えて言う。「例えば、彼らは『助けが必要だ、あと4時間しかない』と言うんだ。（マリウポリから離れた）キエフでさえ、4時間というのが何なのかわからない。ワシントンではきっと理解もされないだろう。しかし、我々は米国に感謝している。武器を積んだ飛行機はまだ来ているのだから。」
ゼレンスキー氏の参謀、アンドリー・イェルマク氏も同日夜、取材に応じ、バイデン政権の動きの速さに戸惑いをあらわにした。米国は毎日新しい兵器を提供し、バイデン大統領はウクライナの防衛に8億ドルを追加投入したところだ。ヤーマク氏は、彼とゼレンスキーは多くのアメリカの主要人物と強い関係を持っていると語った。ドナルド・トランプがゼレンスキーと「完璧な電話」（最初の弾劾の引き金となった電話）をする直前に大使を引き揚げ、その後、大使を交代させなかった前政権とは一線を画すものであった。バイデンは 「単なる政治家ではなく、信頼できる男 」だとイェルマクは言う。彼は、国務長官や国防長官、そして議会の指導者たちにも賛辞を送っていた。そして、バイデン氏の国家安全保障顧問であるジェイク・サリバン氏を賞賛した。「私たちが具体的、実質的に話をしなかった時間は一分もない」と彼は言った。
では、みんな素晴らしいが、武器はすぐには手に入らないというわけだろうか？
「他に誰と話すべきか教えてほしい」とヤーマク氏は言った。
ゼレンスキーは、単に武器の要求を出し、緊急性を表明するだけではなく、ウクライナは腐敗し、無能であるという古い固定観念や、ウクライナの国家としての権利を否定するロシアのプロパガンダを克服することが自分の仕事だと理解している。ウクライナは近代的で自由な国家であり、純粋な民族主義とは対照的に市民的なナショナリズムによって統一された国家であるというイメージを提示したいのである。
「米国、英国、EU、そして他のヨーロッパ諸国は、常に我々の発展や 『ヨーロッパらしさ』に懐疑的だった」と彼は言う。しかし今は、『彼らの多くがウクライナに対する見方を変え、我々を対等に見ている』と続ける。彼は、国際機関には全くと言っていいほど興味がない。国連安保理のメンバーであるロシアから、加盟国の一つであるウクライナを守るために国連が果たす役割について問われると、彼は目を丸くして悲劇的な笑みを浮かべる。「映像がなくてよかった」と彼は言う。「私の顔に見えるものを言葉で表現してみてほしい」。ゼレンスキーもヤーマクも、代替的な国際機関とはどのようなものかを考え、話してきた。人権侵害や戦争犯罪をリストアップして、自動的に対応できるようにしたらどうか、とイェルマクは提案した。今のところ、声明を出し、制裁を発表し、何らかの反応を示すというプロセスは、あまりにも複雑で官僚的であり、何よりも時間がかかりすぎる。
しかし、西側の指導者がゼレンスキー氏を挫折させることができれば、ロシア側は彼を絶望に向かわせることができる。戦争が始まって以来、彼は時折、ロシア語で話し、ロシアの聴衆に向かって演説している。それは、かつて彼が生計を立てるためにしていたことでもある。彼の映画・テレビ制作会社は、モスクワに事務所を構え、旧ソ連全土に視聴者を持つ、この地域で最大級の会社であった。
しかし、ロシアとロシア人との生産的な関係は、2014年に終わりを告げてしまった。「多くのパートナーや知人、友人だと思っていた人たちが、電話に出なくなるとは思ってもみなかったよ。」 それ以来、彼の知る多くの人々が変わり、「より残忍になった」という。ロシアが国営メディアに代わる独立系新聞、テレビチャンネル、ラジオ局を閉鎖したため、ゼレンスキーは古い知人がさらに後退したことを知った。「そこにいた少数の知的な人々も、この情報バブルの中で生活するようになってしまったんだ」そして、それを突破するのは非常に困難だと彼は気づいた。「まるで北朝鮮のウイルスだ。人々は絶対に垂直統合されたメッセージを受け取っている。人々は他の方法を持たず、その中で生きている」。彼はメッセージの作者について明言している。「プーチンは、この情報バンカーに、いわば知らないうちに人々を招き入れ、そこで生活させているのだ。それは、ビートルズが歌ったように、黄色い潜水艦のようなものだ。」
今、ロシアのプロパガンダがよりバロック的になるにつれて、彼はそれをどう処理したらいいのかわからなくなることがある。そのためか、彼はしばしばポップカルチャーのアナロジーに傾倒する。「彼らはビデオを作り、コンテンツを作り、ウクライナの鳥が彼らの飛行機を攻撃しているように見せている。プーチンとルカシェンコは、まるで政治的なモンティ・パイソンのようなことをやってのける」。
ウクライナの未来が安泰であるためには、ロシアの情報の壁を破る必要がある、と彼は言う。ロシア人は事実を知るだけでなく、自分たちの歴史や近隣諸国にしてきたことを理解する手助けが必要なのだ。今のところ、「彼らは罪を認めることを恐れている」とゼレンスキーは言う。彼は彼らを「自分がアルコール依存症であることを認めないアルコール依存症患者」に例えている。もし、彼らが回復を望むなら、「真実を受け入れることを学ばなければならない。ロシア人は、彼らが選ぶリーダー、彼らが信頼するリーダー、『そうだ、我々はそれをやったんだ』と言えるリーダーを必要としている。ドイツではそうだったんだ」。
ゼレンスキーは、この会話を通して、彼の才能である自発性、皮肉、嫌味の才能を発揮した。冗談は言わないが、ユーモアとは縁が切れないという。「普通の人なら、ユーモアがないと生きていけないと思うよ。ユーモアがなければ、外科医は手術ができない、つまり命を救うことも、人を失うこともできない。ユーモアのセンスがなければ、手術もできないし、人を失うこともあるだろう」。
ウクライナの人々も同じだ。「私たちは、この悲劇を目の当たりにし、共に生きていくのは大変なことだ。ロシアの政治家やルカシェンコが毎日言っていることを真に受けてはいけない。真剣に考えるぐらいなら、自分で首を吊りに行った方がいい。」
プーチンはユーモアを恐れているのだろうか？
「そうだろうね」とゼレンスキーは言った。ユーモアは、より深い真理を明らかにするものだ。ゼレンスキーが出演した有名なテレビシリーズ「人民の奉仕者」は、ウクライナの政治家の尊大さをあざけり、汚職を攻撃し、小人を英雄として紹介した。彼の寸劇の多くは、政治指導者やその態度に対する巧妙な風刺であった。「古代の王国では、道化師は真実を語ることが許されていた」と彼は言うが、ロシアは「真実を恐れている」のだ。喜劇が「強力な武器」であり続けるのは、それが身近なものであるからだ。「複雑なメカニズムや政治的な定式化は、人間には理解しがたい。しかし、ユーモアによって、それは簡単であり、近道となる。」
ウクライナにおけるユーモアは、現在、最も暗い種類のものが中心となっています。ゼレンスキーはある瞬間、その残酷さに呆然とした表情を浮かべた。彼は、なぜ自分が、そして多くのウクライナ人が、劣勢の戦場での勝利に満足感を持てないのか、その理由を説明しようとした。そう、彼らは強大なロシア軍を北方領土から追い出した。ロシア兵を1万9000人以上殺害した。600両以上の戦車を拿捕、破壊、損傷させたという。ロシア黒海艦隊の旗艦を撃沈したと言っている。そう、彼らは自国のイメージを変え、自分たちに対する理解も変えた。しかし、その代償は莫大なものだった。
多くのウクライナ人が、戦闘ではなく、「拷問」という行為で死んだとゼレンスキーは言った。地下室に隠れて凍傷になった子供たち、レイプされた女性たち、餓死した老人たち、路上で射殺された歩行者たち......。「この人たちは、どうやって勝利を喜べばいいのだろう？「ロシア兵が自分たちの子供や娘にしたようなことを、彼らはロシア兵にすることができやしない...だから、彼らはこの勝利を実感できないままだ」。真の勝利は、加害者が裁判にかけられ、有罪判決を受け、刑が確定したときにのみ訪れると彼は言った。
しかし、それはいつになるのだろう？「いつまで待てばいいんだ？この法廷、裁判、国際裁判所のままなら、途方もなく長い道のりになるだろう」。
突然、彼は個人的なことを言い出した。彼には2人の子供がいる。「私の娘はもうすぐ18歳になる。想像もしたくないが、もし娘に何かあったら、攻撃を退けて兵士たちが逃げ出したとしても、私は満足しなかっただろう」と彼は言った。「私はこの人たちを探し、そして見つけるだろう。そうすれば、私は勝利を感じることができるだろう」。
その時、彼はどうしたのだろう？
「わからない。何もかもだ。」
そして、無法な政権の残酷さに立ち向かう民主的文明のアバターとして、歴史が彼に与えた役割を思い出すかのように、彼は反省的になった。「文明社会の一員であることを自覚し、落ち着くことだ。法律がすべてを決めるのだから」。
しかし、彼は、多くのウクライナ人が感じていることを、直感的に感じている。「子供や親戚、夫や妻、両親を失った人々にとって、完全な勝利はないだろう。そういうことだ」と彼は言った。「我々の領土が解放されても、彼らは勝利を実感できないだろう。」
【翻訳】有害な40代〜60代あるある15選（Liz Richardson, BuzzFeed, 2021）
【訳者によるまえがき】 私はまず偏見を助長するような意図は決してありませんが、自分の生活的実感として、現在の40代〜60代（アメリカでいうところのジェネレーションX、あるいはX世代）の方々にある思考傾向のようなものがあるような気がしていました。ある日、何となく友人にそれを話してみると、たしかに彼らも同じようなことを感じることが多いというふうな声がありとても驚きました。
それをうけて、「ゆとり世代」「ミレニアル世代」「Z世代」を揶揄するような（往々にして攻撃的な態度と共に）ある意味アンフェアなコミュニケーションを行われてきた我々として、彼らの傾向と対策を得ておくのも必要かと思い、少し調べてみました。
"今のX世代は団塊よりひどい"
団塊、ミレニアル、Z世代の有害な傾向を指摘する声が上がっているが、インターネットによると、X世代もかなり有害である可能性があるという。ここでは、彼らが指摘している「有害な」X世代のことをいくつか紹介しよう。
1. 毒のある職場環境を作る
It’s not that “no one wants to work” it’s that millennials and zoomers refuse to be both underpaid AND work in a toxic environment. Gen x can’t grasp this because they let themselves be walked over for the last 30+ years as a worker
— 🍏 tempura apples 🍎 (@TemperanceAlden) October 19, 2021
ミレニアル世代とズーマー世代は、低賃金と有害な環境での労働の両方を拒否しているのである。X世代は、過去30年以上にわたって労働者として歩んできたため、これを把握できない。
2. あらゆる労働時間が当たり前であるべきだと考えている
Boomer boss: Sure I’ll provide a reference. Glad you know it wasn’t personal when I threw that chair. Just how it goes sometimes. Anyway this has been fun stay in touch call me if you need anything ever
— return to reply guy (@neoliberal_dad) January 16, 2021
Gen X: I have reported your toxic behavior of not working weekends to HR
団塊の世代よりX世代の方がひどいと思うようになった。
団塊の世代の上司：「もちろん、参考にさせてもらうよ。私が椅子を投げたのは個人的なことではなかったとわかってくれてうれしいよ。ただ、時々あることなんだ。とにかく楽しかったです。」
X世代：「週末に働かないというあなたの有害な行動を人事部に報告しました。」
3. いつも仲間はずれにされると文句を言う
I know Gen X are feeling left out by not getting made fun of by younger generations, so here’s one:
— Logan Bonner (@loganbonner) June 16, 2020
Oooo, I’m a Gen Xer I love R.E.M. Out of Time would be a perfect album if it weren’t for “Shiny Happy People.”
X世代は若い世代にバカにもされずに取り残された気分になっていると思うので、これを紹介します。 「R.E.M.の『Out of Time』は、"Shiny Happy People "さえなければ、完璧なアルバムだと思うんだ。」
4. 仲間はずれにされるのが個性、みたいな。
Gen X complains a lot about being erased and ignored but I feel like maybe you guys don’t *really* want the level of scrutiny other generations get...
— Lux “Ask Me About Self-Managed Abortion” Alptraum (@LuxAlptraum) March 23, 2021
X世代は消された、無視されたとよく文句を言いますが、たぶんあなた方は他の世代が受けるような詮索を本当に望んでいないような気がします...。
5. 団塊世代との差別化を図ろうと必死
（削除済みのツイート）
"私は団塊の世代ではない "とX世代は言いたくて仕方がない
6. 団塊呼ばわりで気分を害しがち
if you ever wanna offend a gen x person, call them a boomer!
— atlas 💙💛 ily eno (@solarscourge) June 3, 2021
もし、X世代を怒らせたいなら、団塊と呼べ！
7. そしてどうやら、団塊の世代よりも大きな被害をもたらしている模様
I hate Gen X more than Boomers. Boomers were handed unprecedented wealth and prosperity on a platter and we expected them to do what was right and prudent. They failed. But Gen X took everything their parents hadn’t already wrecked by accident and finished the job with purpose
— 🕯 Nine of Bells 🕯 (@Atlanticesque) November 28, 2021
私は、団塊の世代よりもX世代が嫌いです。団塊の世代は前例のないほどの富と繁栄を大皿に乗せられて渡され、私たちは彼らが正しく慎重な行動をとることを期待しました。しかし、彼らは失敗しました。しかし、その次のX世代は、彼らの親が偶然に破壊してしまったものをすべて、目的を持って完成させた。
8. ネット上でネガティブな態度をとりがち
the gen x urge to start posting all my grievances on facebook and saying shit like “Let’s just say… you know who you are. 😒”
— alex mccullough (@alex_mccu) November 30, 2021
X世代がFacebookに自分の不満を書き込んでるの見たけど、「お前、何様だよ」みたいなことを言いたくなってきた。😒"
9. 何でもかんでも引き金になる
（削除済みのツイート）
Gen xはFacebookやTwitterばかり見ているので、トリガーを引くのが最も簡単な世代である https://t.co/xiAURs5ino
10. 大して何も達成してない
（削除済みのツイート）
私はX世代が好きではありません。彼らは文字通り何も成し遂げず、ただなんとなく過ごしていただけですし。
11.Facebookで過剰にシェアする
this confirms my blooming theory that facebook is the gen x diary
— Alexis | Astrologer (@ayyriestrology) January 12, 2021
このことは「FacebookはX世代の日記帳である」という私の持論を裏付けるものです。
12. お客様に失礼のないように？
（削除済みのツイート）
私は世代間格差の話は嫌いですが、カスタマーサービスの仕事をしていて、Z世代はX世代の親よりもずっと礼儀正しいということを実感しています。
13. 自分の意見を伝えるのに常に必死
It’s all fun and games having Gen X friends until they go and have Gen X opinions…
— Allie Cattanach (@ChubLifeABZ) November 26, 2021
X世代の友達を持つことは、彼らがX世代らしい意見を持つまでは楽しいことであり、ゲームなのです。
14.妻を嫌っている
I will never understand boomer/gen x "I hate my wife" humor.
— Ashley (@LeftyGeologist) November 27, 2021
団塊・X世代の「妻が嫌い」というユーモアは絶対に理解できない。
15. 正直言って、妻だけじゃなく全員が嫌い
Gen X: we are into equality, we hate everyone equally.
— 1984 Wasn't A Textbook (@hardwurkindaddy) November 27, 2021
X世代：私たちは平等を信奉しており、皆を平等に憎んでいます。
【翻訳】性的な広告と都市における空間の演出 / Emma Arnold
［要約］都市空間における広告の普及は広く批評されているが、新しいメディアの多様な形態がどのように都市の影響と空間を作り出すかは、あまり理解されていない。本論文では、女性の性的描写を含む屋外広告を調査し、特定のイメージがどのように空間を作り出し、女性の都市体験に影響を与える可能性があるかを考察している。広告における女性の性的描写やハイパーセクシュアルな描写は、多くの理由から問題がある。なぜなら、広告は単に商品やサービスの販売に関わるだけでなく、イデオロギー的な機能を持ち、女性の潜在的な被支配を含む不平等の再生産に寄与しているからである。本稿ではさらに、こうしたタイプのイメージは、都市に位置する場合、性的な空間の流動的な生産に寄与し、多くの広告がバックライトやデジタルディスプレイで照らされる夜間に悪化することを指摘する。このような効果は、女性の移動、移動能力、都市に対する権利にすでに影響を与えている都市の見えない壁をさらに悪化させる。本論文は、ノルウェーで撮影された厳選された写真を分析し、セクシュアルな屋外広告の空間的・時間的効果について挑発的な探求を行うものである。
Bella Hadidは、強烈な眼差しで前方を見つめる。黒と青の太い線で描かれた彼女の目は、まるで近づいてくる車のヘッドライトのように、暗闇を切り裂いている。彼女の姿は、Clear Channelのイルミネーション・ディスプレイに固定されたDiorの広告の中にある。逆光になった広告は周囲を明るく照らし、オスロのBlindernveienにあるバスシェルターの分厚いガラス板に反射して二重になっている（図1参照）。頭上の街灯は、同じように激しく輝くことはなく、肥大化した星のように藍色の空に黄色く沈んでいる。モデルはマスカラのチューブの両端を親指と人差し指で挟み、ちょうど顎の高さに構える。この画像をどう読むかは、あなたの立ち位置によって異なっている。マスカラのチューブが男根に見えるか、視線と露出した肌が刺激的か力強いか、その両方かそのどちらでもないかは、解釈の問題である。
性的なイメージは私たちを取り囲んでいる（図2参照）。女性の身体のディスプレイは「暴力的に魅力的」*1であり、いたるところで見られ、私的空間から公的空間へと侵食することが多くなっている。都市理論家のHenri Lefebvreは1957年に、女性の形を利用した広範な性的イメージには一見残忍さがあると書き、こうした日常のディスプレイには官能的なものやエロティックなものはほとんどないと書いている。むしろ、「このセクシュアリティは憂鬱であり、このエロティシズムは疲弊し、機械的である」*2。Baudrillardもこれに共鳴し、消費文化におけるセクシュアリティやエロティシズムのディスプレイは「過剰であり、その過剰さの中に意味がある」*3と書いている。Lefebvreは、こうしたイメージが日常に入り込むことを一種の侵犯と表現したが、Kalms*4は、都市におけるハイパーセクシュアル化したイメージの存在は、侵犯を越えて日常へと向かっていると書いている。侵犯的であろうと日常的であろうと、女性の身体とセクシュアリティのこうした表示は都市空間において、ますます一般的になっており、その影響は深刻な熟考を必要とする存在である。
さまざまな新しいテクノロジーやメディアが都市のデザインに取り込まれ、広告のイメージが新しい形で公共空間に持ち込まれることが常態化している。壁に貼られ、洗練されたストリートファニチャーに収められ、デジタルディスプレイで明るくカラフルに、商業地域の店舗の窓から通りに漏れ、ビルの外壁に高く貼られ、あらゆる種類の公共交通インフラの上、中、周囲に張り巡らされ、人通りの多い公共スペースに屋外広告が目立つように表示されている。屋外メディアの状況は、より起業家的な都市統治への移行を代表するものである*5。この都市統治では、自治体との利益率の高い協定によって、様々な形態の広告が日常空間に浸透している。このような新しい仕組みは、バスシェルターや自転車シェアリングステーションなどの公共インフラの資金となる収入を生み出すため、自治体によって正当化される。これらの構造物は、典型的には、歩道のスペースを占め、そのデザインは広告のためのスペースを含むように増強されている、ストリートレベルに見られる。
屋外広告は多様であるが、一つの顕著な共通点は、その多くが女性のイメージを含んでおり、その身体は時に、販売される製品やサービスとの関連性が希薄であることだ。女性の身体のイメージは、広告の長い歴史を持っているが、それはこれらの広告の影響の深刻な批判や分析が浮上した第二波フェミニズムのピーク時の1970年代と1980年代までではなかった*6。問題となるのは、女性の身体の理想化された表現だけではない。広告や大衆文化におけるそのような描写は、女性の自己と身体の感覚によく確立された負の影響を持っている。広告における女性の性的なイメージは、別の意味でも有害である。さまざまな服を着ていない状態の女性や、自慰行為からフェラチオに至るまであらゆることを示唆する性的なポーズの女性は、支配的で主流なヘテロ規範的セクシュアリティの考え方を補強するもので、女性を従属的地位に置き、男性の消費のために置く考え方である*7。都市におけるこれらのイメージの位置は、全く新しい一連の問題を提示している*8。男性の視線のためと理解されるかもしれない広告イメージ、つまり、女性の視覚的存在が異性愛者の男性視聴者の喜びと利益のためにあることを示唆する方法で女性を客観視するイメージは、歴史的に都市における女性の存在と移動性に影響を与えてきたジェンダーの公的／私的分裂を意図せずして強化してしまうかもしれないのだ。Cronin*9によれば、広告が空間に与える影響は見過ごされてきた。彼は、都市における広告は、空間がどのように理解され経験されるかに影響を与え、私たちの日常的な移動のリズムを商業や商品のリズムと結びつける「商品のリズム」を確立することを示唆している。Kernは、屋外コンドミニアムの広告に描かれる特定のタイプの女性の身体-若く、細く、白く、健常で、中流階級-が、「商品として、24時間いつでも享受でき、所有され消費されるのを待っている」都市を再生産する手助けをしていると指摘する*10。
都市の屋外広告には非常に頻繁に女性の描写があり、その身体は男性のものよりもはるかに頻繁に登場する*11が、これらの表示が都市の新陳代謝にどのような影響を与えるかについてはほとんど注意が払われてこなかった。本論文では、2015年から2019年にかけてノルウェーで行われた心理地理学的*12な漂流の手法を用いて撮影された写真を探索し、これらのイメージがどのように空間を作り出すのかを考察する。本論文の最も大きな貢献は、時間的なシフトを探求したことである。日中は「ポストフェミニスト」と読めるイメージも、夜間に見ると意味が変化し、かえって女性の身体を客観視し、商品化するイメージとして理解されるかもしれない。写真分析を通じて、この研究は、屋外広告に関する文献ではあまり検討されてこなかった、遭遇する空間だけでなく、見る時間や条件も重要であることを示唆している。本論文は、都市における性的イメージに関する議論*13、広告の都市地理に関する新しい文献*14、そして夜間都市の光と照明に関する議論にジェンダーの次元を加える*15。本論文は、ノルウェーにおける過去の公開討論しながら、性的な広告についての議論から始まる。これは、ジェンダー化された都市についての議論につながり、その後、都市における屋外広告の写真撮影についての議論と、選択した画像の分析が行われる。
屋外広告における女性の身体
性差別的な広告の有害な効果は、主に広告が*16社会的意味の両方を反映し、生成するために役立つイデオロギー的機能を有するものとして認識されているため、それについては広く*17書かれてきた。広告は、女性が男性に従属し、 "美、セクシュアリティ、母性、家庭の理想的な概念を永続させるように位置付ける態度を強化するものとして認識されてきた*18。広告における女性のセクシュアリティの描写は、異性愛者の枠組みの中で位置づけられる傾向があり、そこでは女性のセクシュアリティの展覧会は、しばしば男性の目を通して行われる*19。社会学者Erving Goffmanは、特に女性の表現に注意を払って、広告のジェンダー的性質の詳細な分析を提供する最も初期の研究者の一人である。1970 年代に書かれたGoffmanの広告の記号論的分析は、女性と男性の身体の姿勢と位置づけ を検討し、女性の身体が頻繁に従順と従属を意味する方法で提示されていることを発見した*20。Goffman*21は、広告主は、しかし、女性のこの従属とsexualisation（性的側面の強調）を作成していないことを示唆している。広告主は、結局のところ、また社会の一員である*22。むしろ、広告が私たちに戻って既に存在する不平等の "理想化された表現"の "ハイパー儀式化"を反映している*23。アメリカの印刷雑誌の、より最近のコンテンツ分析では、MagerとHelgesonは "女性はまだ男性に依存するように示されており、広告で性的オブジェクトとしてますます使用されている"*24を発見することができる。
ノルウェーの著名人たちが、屋外広告における女性の表現への懸念が公然化していると考えている。社会主義左派政党の政治指導者であるMarthe Hammerは、ノルウェーの新聞『Klassekampen』に、こうした広告は非現実的な身体や美の理想を助長すると述べている。彼女は、彼らが学校への往復の旅に毎日屋外広告にさらされているように若者がこれらのイメージに最も敏感であると主張している*25。ノルウェーの北西海岸にある小都市トロンハイムの自治体は、「ビキニ・モデル」の画像を含む屋外広告を禁止している。この禁止の背景には、「身体的圧力」の一因となりうる画像を排除することがある。「不自然に細いモデルの写真は公共圏にふさわしくない」と述べている*26。ノルウェーの法律は、ある性別に対して搾取的または軽蔑的であったり、男女平等を阻害する可能性のあるマーケティングを禁止している*27。法律やノルウェー社会の価値観に反すると思われる屋外広告のイメージについては、これまでにも何度か公開討論が行われてきた。これらの議論の多くは、上述のように「身体的圧力」に焦点を当てたものであったが、1993年にはオスロのH&Mの屋外広告に登場するモデルのアナ・ニコル・スミスの画像をめぐって、交通安全の問題をめぐって議論が行われた。一般市民は、ランジェリー姿のモデルの画像が、運転する男性の注意をそらし、交通事故を引き起こす可能性があると懸念したのだ。2011年には、モデルのTriana Iglesiasがスニーカー以外を裸にしているリーボックの広告が物議を醸した*28。彼女のポーズは、両手を壁に押し付け、腰と尻を外側に押し出し、背景では足元にアスレチック・ロープが垂れ下がり、ギャザーが寄せられ、緊縛とサドマゾヒズムの含意を高めるという、性的勧誘と示唆に富むものである。この広告は、政党「赤い青年」から批判を受けながらも、オスロ市内のショッピング・モールの外壁に25平方メートルのデジタル・ディスプレイで表示された*29。批判に対するモデルの反応は、「神様、事故を起こさなければいいのだが」であった*30。これらの議論の中心が、男性にとって気が散るような画像であるということ自体、これらの画像が誰の視線を対象としているか、また、画像を取り巻く言説が異性規範的であることを明らかにするものである。
広告は注目されるものであり、ショックを与えることは、注目とビジネスを集めるための一般的な方法である。オスロの出会い系サイトの屋外広告が物議を醸したのは、その顕著な例である。この広告は、「シュガーダディ」（金持ちの年配の男性）と「シュガーベイビー」（若い女性）をマッチングさせることを目的とした「シュガーデート」サイトのためのもので、一部では「グレーゾーン売春」の一形態と呼ばれている成長中のデート傾向だった*31。広告では、あごから胸元までしか写っていない白人女性の部分的な肖像が描かれ、赤いランジェリーの紐を指で引っ張り、胸を押し付け、胸の谷間を露出している。「学生諸君! 学生ローンを0にしたい？なら、シュガーダディとデートしよう'"という文章があり、"シュガーダディ "という言葉はゴールドのきらびやかなフォントで印刷されている。このデザインは、ストリップクラブの光沢のあるチラシや、セックスを売るような場所、ポルノサイトのグラフィックデザインを連想させるものである。この広告は、経済的に弱い立場にある学生を特にターゲットにしており、女性と男性の間の不平等なパワーダイナミクスを助長するとして、違法とされた。男性が女性よりも経済的・職業的に成功しているという暗示は、ノルウェー・マーケティング法の男女平等条項に違反している*32。この例は、広告主がその戦術においてポストフェミニズムをどのように流用しているかを示している。女性を客観化の積極的な参加者として位置づけることで、広告主は性差別的な広告を永続させる方法としてポストフェミニズムを使うことができ、また使っている*33。この広告は、車の後部に取り付けられた構造物に貼られており、この広告は、屋外広告のより公式な規制チャンネルを回避しながらも、固定した場所を持たずに都市を移動したことを意味する。これらの公共に関する論争を検証することは、都市におけるジェンダー化され、セクシュアル化された広告の存在によって生じる問題のいくつかについて洞察を与えてくれる。これらは、ある程度空間的な文脈を扱ってはいるが、その空間性よりもむしろイメージの内容に焦点をあてている。次のセクションでは、ジェンダー化された都市の文脈の中に議論を位置づけ、都市のジェンダー格差がさらに考慮されるべきであり、このジェンダー化された空間がこれらのイメージの意味と影響を複合し影響することを論じる。短いものではあるが、この議論は方法論を振り返り、なぜ都市、特に夜の都市がこれらのイメージにとって問題のある設定であるのかについて、いくつかの文脈を提供するものである。
目に見えない街の壁
女性対男性という根強い二項対立の分類は、都市計画の学術やジェンダーと都市への権利に関する議論において、「よりニュアンスのある物語に対する重要な障壁の一つ」である*34。ジェンダーは二項対立ではないが、歴史的に二項対立的に空間的に生産されてきた*35。この長年にわたる空間のジェンダー化は、しばしば公私の格差と呼ばれる。都市の公共空間は男性の領域、家庭の私的空間は女性の領域と考えられている*36。この論文では、議論を単純化するために、女性／男性、男性／女性という性別の二元的な区別を使用している。もちろん、ジェンダーはこれらの二元的な区別が与えるよりもはるかに複雑で流動的であり、ジェンダーとセクシュアリティの複雑さとニュアンスは心に留めておくことが重要である。体現と感情（この場合の「感情」とは先験的な状態を指し、その感情が何であるかを具体的に示すことなく、感情的な反応が引き出されることを示す*37。）の間のつながりもまた、注目に値する。都市における感情的な体験は、非常に個人的であり、身体に左右される。この論文では、ジェンダー、特に女性のレンズを通して広く表現されているように、差異が都市での感情的な経験に影響を与えることが知られている。女性として認識されるこの広いカテゴリーの中に、都市の経験に影響を与え、形成する他のアイデンティティや体現がある。障害、人種、トランスジェンダーのアイデンティティ、性的指向も同様に、感情的な経験に影響を与え、それを複雑にしている。
公共空間は「覇権的な男性性」*38の場であると考えられており、男性の根強い優位性と、男性的な特質は女性的で疎外された男性的な特質よりも優れているという見方を指している*39。女性と男性は結果的に都市を異なる方法で利用し、1日の異なる時間帯に都市を移動するための異なるリズムと戦略を採用する*40。モビリティはインフラによって媒介されるかもしれないが、恐怖のような目に見えない障壁によって最も大きく影響を受ける。女性が都市で経験するこの恐怖は、フェミニスト都市研究において支配的なテーマとなっている*41。恐怖は、人々が都市をどのように移動し、経験するか、メンタルマップや日常のナビゲーションに影響を与えることが理解されている。これらのメンタルマップは、生涯の経験を通じて進化し、日々の動きや意思決定に影響を与え、これらのナビゲーションの時間的変化は広く認識されている*42。女性の身体が夜の街でさらにセクシュアルになると、恐怖が強まるかもしれない*43。この空間的なジェンダーの文脈は、都市における広告を論じる際、また本研究で用いた手法や女性としての私の位置づけに関連するため、考慮することが重要である。
本研究で分析した写真は、グラフィティとストリートアートの美学的政治性を探るより幅広い研究の一環として、オスロ*44における心理地理学的な漂流の過程で撮影された*45。「漂流*46」は、シチュアシオニスト*47の都市実験のうち最もよく借用されるものの一つであり、都市で意図的に迷うことを伴う美学的政治的歩行の一形態である*48。心理地理学的な漂流は経験的なものであり、周囲の空間に自分の心理を同調させる必要がある。私の研究は都市の美学的政治に関わるものだが、街を歩くこと、特に夜間は私の感情が前景化されることがあった。夜間の犯罪に対する恐怖は、「不安、不快、恐怖、危惧、パニック」を含む多様な感情からなる体感であり、記憶や過去の経験がこれらの感情に影響を与えることが知られている*49。都市を研究する方法論として漂流を実験した人たちは、この方法のジェンダー的側面と、歩いている身体を考慮することの重要性を強調している*50。Heddon と Turner *51は、Doreen Masseyを参照しながら、都市は関係的であり、したがってシチュアシオニストたちのような静的な方法では理解できず、都市を巡る女性としてのアイデンティティは、都市を探索しながら私たちに「反射」される、と書いている。夜の街を歩くと、私が感じた恐怖は「見えない壁」を作り出し、どの空間を探索するかに影響を与える。ある空間を避けるために、私の動きは頻繁に商業地区の通路と同期していた。このような明るい空間は、安心感や安全感を与えてくれるからでもある。また、広告が最も目立つ場所でもあり、夜間のサ心理地理学的な漂流の実験が、偶然にも屋外広告との出会いを増やすことにつながった。広告のイメージは見る者を引きつけ、特に夜間では他のイメージよりも優先される。私はこの方法論の実験を通して、移動に影響を与える恐怖の感情、広告との出会いの増加、そしてこれらの経験が生み出す象徴的な見えない壁について深く考えるきっかけを得たのである。
写真と性的な都市
私が初めて撮影した広告写真のひとつが、オスロの西側、Briskebyにある。19世紀の建物に囲まれ、私は背筋を伸ばし、勝利に酔いしれる女性を目にした。彼女は黄色のストラップレス・ビキニを身につけ、両手を腰に当てて自信たっぷりにポーズをとり、舗道の上にそびえ立っている。彼女はスレンダーで、引き締まったブロンズ色をしており、広告塔の保護プラスチックに包まれている（図3参照）。街中を移動しながら、私は多くの類似したイメージに出会い、思いがけないパターンが浮かび上がってくる。同じようにブロンズ色の女性が，トラムの外壁の上で背中を丸めて頭を上向きにし，日焼け用ベッドに横たわっている．また、オスロの住宅街の歩道では、下着姿で大笑いしている女性がいる。Uranienborgのサロンの外には、ブラジリアンワックスの広告に写る女性の下半身がある。脱毛したばかりの彼女は、光沢のある赤いピンヒールだけを履き、赤いレースのTバック下着を膝下まで下げて、一緒に押している。このイメージは性的なものだが、彼女の顔や体の大部分がフレームに収まっていないため、この女性は抽象的で非人格的な存在である。他の2人の女性は、化粧品店の建物の外壁で官能的なポーズをとっている。この画像では、女性たちが目を閉じ、口を半開きにしたまま首を傾げていることから、馬上で何が行われているかが暗示されている（図4参照）。このような女性の表象はオスロの街のいたるところに現れ、広告キャンペーンではしばしば同時に表示され、さまざまなフォーマットで繰り返される。イメージは，図3の広告柱のような静的な構造物にも，トラムやバスの外側に貼られて街のネットワークの中を移動するものにも現れる．固定されているか移動しているかで、イメージは流動的になる。静止した空間には存在しないのだ。周囲の都市は動き、呼吸し、変化する。一枚の紙に印刷されたイメージはそれ自体変化しないかもしれないが、それが展示されている構造は、光、人、物、天候の動きに反応し、これらのイメージを含む構造は、他の「固定」イメージの感情的可能性に貢献し強化されます。次のセクションでは、これらの相互作用が、地理との相互作用を通して、どのように空間を作り出すかを考えたい。
性的な空間を演出する
都市は、社会が生産され、再生産される空間である*52。都市空間がどのように社会的に生産されるかは、地理学者の主要な関心事であった。空間の生産は、排除のプロセスや、能力、階級、ジェン ダー、人種、セクシュアリティに関するものを含む不平等の 再生産にしばしば関連している*53。セクシュアルな空間の生産は、セクシュアリティやセックス・ワークとの関連でよく書かれる。HubbardとSanders*54は、セックス・ワークによる空間の生産について書いているが、それは一般的に明確な境界を持つ空間を生み出す。赤線地帯は、セックスが商品化される空間となり、そこでは異性愛が「空間的なプロセスを通じてその支配を維持しようとする」*55闘争を繰り広げるのである。広告も同様に「男性の視線」に応えることで異性愛的な支配を発揮するが、そのような厳格な空間的境界がなく、普通に存在するため、性的な空間を作り出す点で異なっている。空間の性的生産に関する多くの研究は、「排除のランドスケープを（再）生産するための目印として、いかにセクシュアリティが使われてきたかを検証する」ことにも焦点を当てている*56。Kitchin*57は、非ヘテロセクシュアルな空間の生産に、言説的・物質的な実践がどのように寄与しているかを探っている。この空間の生産は、明示的・暗黙的なシニフィエによって可能になる*58。明示的なシニフィエの例としては、政治的な壁画やギャングの落書きのようなあからさまなビジュアルがあり、暗黙的なシニフィエとしては空間や建築のデザインがある*59。身体は明示的、暗示的なシニフィエとして機能し、身体的、身振りを通して空間を作り出すことができる。身体のイメージも同様に、空間の生産につながるそのようなシニフィエとして作用することがある。Lefebvreは、都市における空間が性的なものに、彼の言葉を借りれば「エロティックなもの」になるかもしれないと書き、エロティックになった空間の例として夜の都市を挙げている。Lefebvreは、このエロティックな空間の生産は、部分的にはサインとスペクタクルを通じて起こると論じている*60。
都市の夜に関する最近の研究では、暗闇、光、照明が都市においてどのように影響を生み出すかを探求し始めている*61。夜の都市は幻想的であり、感覚的であり、雰囲気的であり、空間が変容する時間である*62。光は、暗闇のコントラストなしには、雰囲気や影響を生み出さない。そのとき、都市の夜は、単に光がないだけでなく、電灯の存在*63、雰囲気の質、行動や活動の変化によっても特徴づけられる。それは、娯楽、喜び、隠密、非合法のための場所である*64。光は、私たちが見るものに影響を与え、「可視色を屈折させ、空間の形状の感覚に情報を与える」*65。光は、「私たちの周囲、そこにいる人々や物事、そして空間的・社会的に位置する私たち自身の感覚についての知覚と経験を形成する」*66重要な部分である。夜の都市における光の情緒的特質について、Ebbensgaard*67は、光が「身体と人工物の間で生じる関係的強さとして、身体を情緒的に調律する」ことを語っている。また、Ebbensgaardは、「感情的な経験、情動、感情は、時間をかけて蓄積され、空間的に束縛され、私たちの身体を誘惑し、特定の気分を誘発する」*68と続けている。Ebbensgaard*69が夜の都市における光と感情的・情緒的な経験の間に示すこの関係は、まさに女性の恐怖について書いている多くのフェミニスト都市研究者が以前から述べていることである。
時間軸の変化
昼間はあまり気にならないが、夜間は街灯の光よりもはるかに明るい光に包まれ、多くの建築物がライトアップされる。オスロは北緯に位置するため、長い冬の間はかなり暗くなる。日の出が遅く、夜の帳が下りるのが早いため、毎日の通勤がすべて暗闇の中で行われることもある。（図1）。夜道を歩きながら写真を撮っていると、屋外広告物の多さが気になるようになる。同じ下着広告を時間帯を変えて撮影した2枚の写真がそれをよく示している（図5、6参照）。市営の自転車乗り場に設置されたスロッギの下着広告では、女性が着脱する様子を盗撮したもので、タグラインで「あなた自身だけのために何を着るのですか？」と問いかけているが、彼女の伏し目がちな目とコケティッシュな微笑みは、その状態を誰かが見ていることを暗に示している。彼女がボタンを掛け外ししているシャツは、男性のシャツに非常によく似ており、このイメージは、性行為の後、女性が男性パートナーのシャツに身を包むという大衆文化の典型を演じて、性行為の後のシーンを連想させる。男性の視線以上に、このイメージは、映画で「スコープ越しの視線」と呼ばれる、欲望を喚起し煽ることを意図したものを引き出していると考えることができる*70。この広告のポストフェミニストの解釈は、女性が自分自身のために下着を購入し、一般的にされているように、男性の利益のためではないことを提唱するかもしれない*71。しかし、表情、メンズスタイルのドレスシャツ、そしてボディランゲージは、非常に男性の異性愛者の存在と視線を示唆している。Amy-Chinn*72は、問題の製品の広告は、しばしば服を着ていない女性の描写を必要とするため、下着の広告はしばしば問題を伴うと書いている。そして、「特に、男性を能動的、女性を受動的とみなす性的関係の力学に関する「伝統的」な見解に 同意している場合は、なおさらである」。*73
この解釈は異性愛者のレンズを通して描かれているが、それにもかかわらず、イメージの中の女性は、彼女がその位置づけを担当しているかどうかにかかわらず、また誰の欲望が引き出されるかにかかわらず、性的対象として位置づけられるのである。
広告の内容である下着姿の性的な女性のイメージは、昼間は煩わしいかもしれないが（図5参照）、周囲の光が少ない夜には、そのイメージははるかに印象的である（図6参照）。この広告のイメージは、昼と夜という時間的な変化とともに、逆光であることや、夜の街に存在する既存のジェンダー的な区分けを考慮すると、その意味と意義がより強くなる。日中はポストフェミニズム的なメッセージとして見ることができるが、夜間はそのような読み方は難しくなる。特に、夜の街における女性の存在は、しばしば男性の性的消費のためにあり、夜のイメージはそれを明示的に想起させるかもしれないことを考えれば、なおさらである。
性的なイメージやメッセージを使用するのは、ファッションや美容の企業だけではない。コカ・コーラは、その象徴的なガラス瓶のデザインから100年を記念して、瓶が「キス」した様々なビンテージおよび現代のセレブリティを起用した広告キャンペーンを行った。ポップ歌手のリタ・オラは、オスロ西部のMajorstuenにあるこれらの広告のひとつに登場している（図7参照）。この写真のポーズ（リタの分けた赤い唇が先細りのボトルの開口部を包み込み、片手でボトルを持つ姿）は、横目で見る彼女の乱れた髪とともに、非常に性的な暗示を与えている。この例では、あからさまにポルノ的な美学、つまり一般に個人的な消費に留保されているものが、公共の領域に入り込んでいるのである。同様のコカ・コーラの広告を分析したRosewarne*74は、こうした描写がポル ノグラフィックなイメージに対する我々の親しみを引き出していることを示唆している。彼女は、同様のイメージを、「ポルノの内容に関する我々の知識を利用した」フェラチオへの言及とし て特徴づけている。公共の屋外の設定と組み合わせることで、このようなイメージは、 "公共の場にポルノの主流化"*75に相当する。図7では広告のバージョンが切り取られているが、それほど遠くないところで、完全な写真がコンビニエンスストアの外装の周りに繰り返されているのを発見した。破れた魚網の袖、シャツは数カ所破れており、胸の上からは血の跡のようなものが見える。
身体のトロフィー（あるいはGoffman*76が言うところの「儀式化されたポジション」）は、ファッション産業やその他の分野で女性を撮影した広告写真で頻繁に繰り返されている（図8参照）。これらは、虚ろな表情、分けた唇やわずかにあけた口、素肌を軽く触れる繊細なタッチや指、傾けた頭、露出した肩、上げた膝や押し付けた膝、反らした背中、そして性的なボディランゲージを微妙にそして明確に言及するあらゆる態勢を含んでいる。魅惑的な歩行姿もまた、ファッション写真の常套手段である。広告の中の女性は頻繁に動いて配置され、女性が通り過ぎると、その動きを映し出す（図9と10）。女性の顔が隠されている実体のないイメージもまた、繰り返し登場し、アイデンティティや主体性のない物体へと女性の身体を極めて直接的に還元するものとして重要である。これは、女性の頭や顔を切り抜き、素肌や唇、胸、脚などの特定の特徴に注目することで実現されている。
影響や空間を生み出すのは、公共施設に含まれる広告だけではない。商業地にある店先のディスプレイもそうである。これらは広告のイメージかもしれないが、店頭のマネキンのように頻繁に顔を見せない形でもあり、文字通り身体を、性的と読み取れるような衣服や配置をした物体に変えてしまうのだ。裸の女性の身体の画像は許されないかもしれないが、服を着ていない、あるいはスカスカの服を着た、より曖昧な解剖学的特徴を持つマネキンは許容され、それほど確実に規制されることはない（図11）。店先の窓もまた、通りに面したディスプレイにデジタル広告を追加することが増えており、屋外メディアのインフラを外側に向けながらも内側に反映させるようになっている。
ポストフェミニストやクィアの読みは、とても重要であるため、別の解釈のための場を持ちたいが、これらのイメージの系譜も考慮しなければならない。それらは広告における女性の表象の長い歴史に属しており、その伝統から完全に離れて考えることは困難である。これらのイメージの場所や地理は重要であり、空間的・時間的な文脈が絡み合って、これらのイメージがどのように読まれるかに影響を与えるからである。あるイメージをどの程度まで性的と受け止めるかは、もちろん見る人に大きく依存し、その人の文化、ジェンダー、セクシュアリティ、オンとオフ、そしてイメージとの関わり方と深く結びついているのだ。もし私たちがこれらのイメージを規範的なシスジェンダー・ヘテロセクシャルの枠組みの中で読むなら、これらの女性のイメージは特に男性をくすぐるために存在していると理解するかもしれない （たとえ広告の商品が女性向けであったとしてもだ）。逆に、これらのイメージをポストフェミニスト的な方法で読むと、これらのイメージは異性規範的なセクシュアリティを従属的に示すものではなく、むしろ力を与えるものであると理解できるかもしれない。どちらの読み方も可能ではあるが、これらのイメージが都市空間と結びついているため、ポストフェミニスト的な読み方は間違いなく難しくなる。なぜなら、女性は依然として都市では比較的安全ではなく、より恐怖を感じるからである。つまり，これらのイメージを，少なくとも夜間には，そして少なくともこの瞬間には，特定のヘテロ規範的な意味に固定させているのは，ジェンダー化された都市における彼らの空間的・時間的文脈なのである．
性的な屋外広告の感情的な潜在性は、イメージの記号論にとどまらず、光の側面、暗闇のコントラスト、そしてすでに女性に対して排他的であると考えられている夜の都市の空間的文脈にも関与しているのである。広告は、性的な空間を作り出す記号やシニフィエとして機能するかもしれないが、その空間が排他的であることを生み出すかもしれない空間の影響と一緒に、その影響である。逆光広告のフレームが後退または視界からフェードとして周囲の暗闇が幻想を生じさせ、広告の構造が非晶質になって、周囲の空間に溶け込むように女性の体が浮遊または中断されているように見えることがある。このような空間の演出は、さらに流動的で漠然としたものであるかもしれない。これは、広告がしばしばバスや路面電車のような移動可能な構造物に貼り付けられていることもあるが、ある場所で影響や性的空間を生み出すかもしれない単一のイメージが、単独で起こっているわけではないからである。広告キャンペーンは、イメージが都市のメディア・ランドスケープ全体で （しばしば互いにすぐ隣接して）繰り返されることを意味し、一つの都市の中だけでなく、都市の境界をはるかに超えて複数の都市で同時に行われるのである。
結論
屋外広告は、多くの都市で常態化し、その存在感を増している。都市空間における広告の普及は広く批評されてきたが、新しいメディア風景の多様な形態がどのように都市の影響と空間を作り出すかは、あまり理解されていない。屋外広告をめぐる緊張関係は重層的で、広告構造の物質的・感情的特質、都市空間の政治と統治、そして広告の内容に触れている。これらの新しい都市景観の批評は、都市の商品化や空間の民主的利用の侵害など、さまざまな側面に焦点を当てている*77。Goffmanのような先行する実証的研究に基づき、Lefebvreからの理論的概念に触発されて、本論文は、空間とコンテンツの出会いが、屋外広告の最も問題で控えめな側面の一つであることを実証している。本論文では、心理地理学的な漂流と写真の手法を用いて、女性を性的に表現した屋外広告を調査し、特定のイメージがどのように空間を演出し、女性の経験、移動能力、都市に対する権利に潜在的に影響を与える可能性があるかを考察している。
屋外広告に見られる性的なイメージは多くの理由から問題であるが、おそらく最も重要なのは、それが日常的な空間にあることである。画像の内容は、女性の身体を商品化し、客観視し、非現実的でしばしば不健康な身体像を促進し、少女や女性に与えるかもしれない身体への辱めという点で、憂慮すべきものである。これらのイメージはそれ自体として問題があるかもしれないが、最も不愉快なのは、屋外広告の形態、空間、内容の出会いである。このような収束の中で、性的な空間が生み出されるのである。画像は、空間の日常的なセクシュアル化だけでなく、看板やデジタルメディアが「ポルノ中毒」を正常化し主流化することに寄与し、私的空間から公的空間への性的侵害を可能にするような空間の「超セクシュアル化」にも寄与するかもしれない*78。都市における性的なイメージやコンテンツの導入は新しいものではないが、それは激化している。HubbardとColosi*79は、イギリスの都市は、オンライン上の性的コンテンツの豊富さを反映し、ますます性的になっていると論じている。ストリップクラブ、セックスショップ、その他さまざまな性的娯楽の存在によって証明されており、これらはすべて男性のための空間として夜の都市を維持することに寄与している。屋外広告の高度に性的なイメージは、都市の「男のギャラリー」を作り出し、Rosewarne*80によれば、深刻な公共政策の懸念を表している。広告は目に見えるようにするものである。それは見えないところにあるわけでもなく、境界がよりはっきりした性的な空間を生み出すことが示されている歓楽街でのセックスワークの場合のように周縁化された空間にあるわけでもない*81。屋外広告は厳密な空間的境界を持たず、その代わりに空間の生産において流動的ではかない。広告キャンペーンは頻繁に変更され、さらに移動することがあるため、広告は固定されたものではなく、流動的であり、都市におけるセクシュアルな空間の流動的な生産に寄与している。デジタル・ディスプレイやバックライトのある構造物に設置されたイルミネーション広告は、夜間の性的な空間の演出を強化する。都市の性的性質は夜間に変化することが知られており、性的な広告の空間的側面は学者によって扱われてきたが、これらのイメージの時間的側面やその意味と影響が夜間にどのように変化するかについてはほとんど研究がなされていない。
広告が潜在意識のレベルで頻繁に機能するように*82、都市の潜在意識はどのように影響されるかもしれないか。そして、これらのイメージはどのように影響を生み出すのだろうか。イメージの意味は固定されたものではなく、むしろ「視覚の時間に生み出される」*83。そして、複数の意味が多重的な視聴の中で生み出され、意味はその後、個人間、性別間、世代間、さらには同一人物による異なる視聴の間でさえも変化する可能性があるのだ。そして、ジェンダー、人種、セクシュアリティを含む「視覚の瞬間における自己の時間性と差異の多次元的接続」を考慮することが重要である*84。これらの交差や、屋外広告に表象される女性と同じ空間を共有し移動する女性との間の対比や矛盾を考察することは、セクシュアルな空間の生産を通じてジェンダーに基づく排除がどのように起こるかを理解する上で重要である。広告の光は、夜の肯定的な雰囲気の質を乱すことがある。また、広告の光は、バスや路面電車、列車が去った後も、夜の街の公共交通機関の停留所で光り続け、独自の雰囲気を作り出すことに貢献することもある。広告の女性が静的で保護された存在であるのに対して、現実の都市の女性たちは時間帯によって異なる空間を行き来している。暗闇が訪れると、目に見えない壁が都市に出現し、ある空間への女性の通行や安全なアクセスを妨げる。都市ではよくあることだが、屋外広告の性的で明るいイメージによって悪化させられる可能性がある。目に見えない壁は、比喩的なガラスの天井のように、微妙でありながら不安定な方法で女性の移動性を阻害することがある。それらは、移動とモビリティを仲介し、都市における影響と経験に影響を与え、都市の潜在意識に現れ、その一部となる抽象的な壁である。有益な官民パートナーシップが、市民の福利を犠牲 にしてインフラに資金を供給するのを助けるかもしれない ことについて、より深い考察が必要である。 政策には、都市の性別による区分や見えない壁、時間帯による広告の内容や感情的な質などをより考慮・より反映されたものが必要なのである。
謝辞
監修のKaren O'Brien、有益な批評をしてくれたHarriet HawkinsとKurt Iveson、そして指導と美しいノルウェー北部の風景の中で執筆する場所を提供してくれたSylvi Birgit Endresenに感謝する。本書の編集に貴重な助力をいただいたMajda Šodanに特別な感謝を捧げたい。CITYの編集者と査読者の方々には、建設的なフィードバックと、とても前向きな査読体験を提供していただき、御礼申し上げたい。
*8: （Kalms 2014; Rosewarne 2005）
*12: 訳注：心理地理学◆地理的環境が人々の行動と感情に及ぼす影響を研究する学問。
*13: （Harper & Faccioli 2000; Hubbard 2005; Kalms 2014, 2017; Rosewarne 2005, 2007参照）
*14: （Cronin 2006, 2011参照。Dekeyser 2018; Iveson 2012; Kern 2010）
*15: （Bille & Sørensen 2007; Ebbensgaard 2015; Edensor 2015a; Pink & Sumartojo 2018; Sumartojo et al. 2016; Sumartojo & Pink 2018）
*17: （Baudrillard1998、Blloshmi 2013、Goffman1976、Kilbourne2000、Mager＆Helgeson2011）
*20: （Goffman 1976、Harper 2012、Harper＆Faccioli 2000）
*24: （Mager＆Helgeson2011、248、強調は原著者）
*26: （Lystad and Karlsen 2016）
*27: （Markedsføringsloven [Marketing Act] §2 2009）
*28: （Jørstad & Johansen 2011）
*29: （Jenssen & Vestre Haram 2011）
*32: （Jerijervi 2017; Sivertsen 2017; Aldridge 2017）
*33: （Duffy, Hancock, and Tyler 2017; Gill 2016）
*36: （Fenster 2005; Hubbard 2005）
*39: （Connell & Messerschmidt 2005）
*40: （Dunckel Graglia 2016; Uteng & Cresswell 2008; Valentine 1989, 1990）
*41: （Bondi & Rose 2003; Brands et al. 2015; Dunckel Graglia 2013, 2016; England & Simon 2010; Pain 2001; Valentine 1989, 1990）
*44: （本稿で共有される厳選された画像は、2015年から2019年にかけてオスロで観察された傾向を表している。この論文で例として使用されている写真は、主にオスロの西側と中央部：Bislett、Fagerborg、Majorstuen、Sentrum、Ullevål、およびUranienborgで撮影されたものである。。しかし，ストリート・ファニチャのキャンペーンは，公共交通網や自転車共有インフラを通じてメトロポリタン全域で繰り返され，空間的に分散しているため，写真はオスロ以外の地域を代表するものとなっている．）
*46: （dérive）
*48: （写真と組み合わせた場合のこの方法論の深い議論については、Arnold 2019a）
*50: （Bridger 2013; Murali 2016）
*55: （Hubbard & Sanders 2003, 87）
*61: （Ebbensgaard 2015; Edensor 2015a, 2015b; Pink & Sumartojo 2018; Sumartojo & Pink 2018; van Liempt et al.2015）
*64: （Edensor 2015a; Hubbard & Colosi 2015; van Liempt et al.2015）
*66: （Sumartojo & Pink 2018, 360）
【翻訳】ポルノグラフィーと「表現の自由」…インドの場合
インド国家、もっと言えばインド社会による検閲が強まる中、ポルノが話題になっている。ポルノは性教育の代わりになるのだろうか？ポルノ産業はセックスワーカーの隠れ蓑として機能しているのだろうか？ポルノは本当に自由な思想と芸術のための空間なのだろうか？この記事では、特に性的表現としてのポルノと、検閲の考え方について見ていきます。
性的表現としてのポルノを掘り下げる前に、その社会、特に女性への影響について見ておかなければなりません。ジュディス・バトラーによれば、ポルノとは、すべての女性が男性との強制的な相互作用の中にのみ存在すると想定される、あらゆる異性間関係を描いたものである。この概念は「異性愛マトリックス」として知られている。ポルノと社会について、より広く知られている考え方は、『覇権的男性性』である。
覇権的男性性とは何か？ジェンダー研究において、覇権的男性性とは、R・W・コネルのジェンダー秩序論の一部であり、時代、文化、個人によって異なる複数の男性性の形態に注目し、認識するものである。覇権主義的な男性性とは、社会における男性の支配的な立場を正当化し、女性やその他の疎外された男性のあり方を正当化する慣習であると定義されている。ポルノでは、この現象は、特に「フリー・ポルノ」の範疇に入る作品に多く見られる。これらの映像は、結局は有害なセックス観を助長するようなテーマやサブテーマに分類される傾向がある。バトラーの「異性愛マトリックス」の考えを描写するような力関係が生み出されるのだ。
インドでは、ポルノは単なる覇権主義的な男らしさ以上のものである。古典的なテキストから現代のインターネットに至るまで、ポルノ、いや、ポルノの種類は、性的表現の一形態として、家父長制的行動を教え、性教育の一形態として用いられてきた。しかし、それだけにとどまらない。ポルノという考え方には、検閲という考え方がある。一方は他方を抜きにして語ることはできない。検閲は、その根底に、表現の自由を制限するという考え方がある。覇権主義的な男らしさは、検閲とは別の存在として見ることはできません。それはむしろ、その原因に過ぎないのだ。
しかし、検閲は異性愛マトリックスの考えとどのように関係しているのだろうか。誤魔化された力関係は、ポルノが禁止されるべき理由の一つとして使われる。ポルノの禁止を支持する人々の多くは、禁止を正当化するためにこの力関係を利用する。彼らによれば、この力関係は、男女の欲望と選択の間に不均衡を生み出すことによって、社会でその役割を担っているのだ。このアンバランスの顕在化は、さまざまな形で起こりうる。例えば、これらのポルノ映画の多くには、同意という考え方が見受けられない。
これは、快楽とセックスに対する偏った認識を提供し、それによって、同意を与えること、ひいては同意を受け入れることは必要条件ではなく、選択であることを若者に教えているのだ。ポルノ文化が蔓延していることの最も明白な（極端ではあるが）表れのひとつが、レイプ行為である。ポルノサイトの禁止を支持する人の多くは、ポルノを禁止することでレイプの統計が増えるので、社会を助けることになると考えている。しかし、このような理由は、インド社会の反合法化部門のごく一部にのみ用いられ、支持されているに過ぎません。この部門の多くは、「若者にセックスは大丈夫だと教えることになる！」といった理由を用いている。(これはインドの文化に反している）。反合法化部門のごく一部の正当な懸念にもかかわらず、大多数は表現の自由、そして最も重要な性的表現を制限する目的で禁止を支持しているのだ。
検閲は常に抑圧の道具として使われてきたが、ポルノを禁止することで、再び道具として、それも今回は性的抑圧のために使われるのだ。ポルノを禁止するのではなく、性教育を盛んにし、同意はオプションではなく必要なものであることを大衆に教える方向に積極的に変化させるべきである。
しかし、ポルノ産業には何の責任もないと言ってしまえば、それは誤った議論である。平等で、リベラルで、私たちが性的欲求や必要性をどのように見て、認識し、処理するかを変える必要性を積極的に示す芸術形式を作るために、業界には積極的な変化が必要なのである。「フェミニスト・ポルノ監督」であるエリカ・ラストは、『The Tab』のインタビューの中で、「ポルノ業界には間違っていることがたくさんある。ポルノ業界は、弱い立場の女性（そして男性）を惹きつけ、中にはそのせいで破滅してしまう人もいるのだ」。
エリカ・ラストのような映画作家は、非同意が「セクシー」であるという考えではなく、同意という考えを正常化することで、覇権主義的な男性型ポルノを変えようとしている。同インタビューで、彼女はフェミニスト・ポルノの作り方について語っている。
"フェミニスト・ポルノとは、主流のポルノ産業とその映画の作り方に問題を抱えた人たちが作る露骨な映画"。フェミニスト・ポルノは、女性と男性が性的には対等であり、セックスは一緒にするものであって、男性が女性にするもの、女性が男性にするものではないことを示すことを目的としている。
「主流のポルノに対するよくある不満は、女性を感情も力も欲望もない単なる物として見せ、男性の空想に奉仕させることだ」と彼女は続ける。女性が侮辱され、辱められ、暴行されるポルノがたくさんある。多くのポルノは女性差別的で、それを誇りに思い、男性を攻撃的なセックスロボットとして見せているが、これもあまり健康的ではない」。
映画は、性的に露骨であると同時に、たとえ裸であっても敬意をもって扱われるべき人間として人々を表現することが十分に可能だ。どのようなセックスを見せるかは関係なく、映画がどのように作られるかが重要なのだ。
ポルノ、つまり成人向けで合意の上でのポルノは解放の一形態であり、そうでないと言うなら、それが社会に与えた影響を否定することになる。とはいえ、すべてのポルノが解放の一形態であるというわけではない。ポルノ業界では、女性も男性も暴力的で攻撃的な人物として描かれ、セックスは一方の性別に対する権力や支配を示す行為に過ぎないという描写が増え続けているのだ。ポルノを禁止しても、社会には何の変化も起こらない。むしろ、性教育を強化し、現在主流の産業で流通しているポルノの形態を変える方が良い選択だ。検閲が社会の役に立ったことはないが、解放と表現は役に立ちます。ポルノ業界も変わらなければならないが、社会も変わらなければならない。欲望、セックス、女性、人生に対する家父長制的な観念は一掃されなければならず、表現の自由はこの変革に不可欠なものなのだ。
【翻訳】言論の自由は、あらゆる結果から自由な言論を意味しない（一部の保守派の主張とは裏腹だが）
自分たちは殉教者であり、誰よりも政府の保護が必要な反体制者であるという「オルト・ライト」の主張は、2019年には特に不条理に感じられる。
スコット・レミュー（ワシントン大学政治学教授、（Judicial Review and Democratic Theory 共著者）著
軍用車両に囲まれたドナルド・トランプ大統領が、全米の7月4日の祝典中にリンカーン記念館の階段で下手な政治集会を開いてからわずか数日後の土曜日、さまざまな「オルトライト」と「オルトライトの組織」がワシントンDCで「言論の自由のための集会」を開催している。
ご推察の通り、これは実際には、フリンジライトの渇いたソーシャルメディア関係者の間で著名人と呼ばれる人々が、メディアの注目を集め、フリンジレフトの抗議者たちを引き付け、メディアの注目をいつもより同調させるための試みである。先週のオレゴン州ポートランドでの騒動は、保守的なQuilletteのライターで挑発者のAndy Ngoへの攻撃とされる事件によって、そこそこの成功を収めた。
今週は、Proud Boyの創設者Gavin McInnes、元Pizzagate陰謀論者Jack Posobiec、ガドリエルとTwitter本部の自己手錠犯Laura Loomer、汚いトリックスターRoger Stone（現在ミューラー捜査により起訴中）、ほとんど忘れられた、しかし明らかに消えていないMilo Yiannopoulosといった白人民族主義の荒らしや準有名人がトランプの七夕祭に乗りこもうと望んでいる。
これは、彼らの集会が必死に注目されるには十分かもしれない。しかし、「言論の自由」は何の関係もない。
この集会のウェブサイトによると、"THE FIRST AMENDMENT IS UNDER ATTACK!"という大文字の見出しの下、読者は「合衆国憲法で保証された我々の権利が組織的に侵害されている」ので「偏りのないソーシャルメディアと、検閲の終わりを求める集会に参加せよ」と言われている。また、このサイトでは、講演者には、"ビッグ・テックに黙らされた有名な公人 "が含まれていると主張している。
残念なことに、憲法修正第一条も「言論の自由」という言葉も、この白痴祭りの主催者が考えているような意味はないのである。
この憲法修正第1条理論は、著名な憲法学者であるサラ・ペイリンに由来するようだ。彼女は共和党のトランプ化に重要な役割を果たしたにもかかわらず、この転がり落ちるような利益からほとんど取り残されてしまったようだ。2008年、共和党の副大統領候補である彼女は、もし記者たちが彼女を批判し続けるなら、"そのとき、修正第一条の権利と主流メディアによる攻撃を恐れずに質問する能力という点で、この国の未来がどうなるのかわからない "と断言している。
憲法修正第1条には批判されない権利が含まれるというペイリンの理論の変形で、「言論の自由のための集会」は、憲法修正第1条は、その発言を受け入れることにプラットフォームが同意するかどうかにかかわらず、自分の選んだプラットフォームで何でも言う権利を保証するという考えを前提にしているようだ。TwitterがLoomerやYiannopoulosのような人物に与えた終身禁止令は、これらの議論に大きく関わっている。
まず、最も簡単な質問に対処する。これらの人々はいずれもソーシャルメディアプラットフォームによって禁止されることによって憲法修正第一条の権利を侵害されたわけではない。憲法修正第1条が制約するのは政府だけであり、企業や私人ではない。定義上、「ビッグテック」は憲法修正第1条に違反することはできない。憲法に違反できるのは政府の検閲だけであり、殉教者となるべき人々の誰も、国家による検閲の犠牲者であるとさえ主張していないのだ。
Twitterが彼らのプラットフォームの利用を妨げているからといって、政府が彼らの言論を弾圧しているわけではないだけでなく、彼らは首都という大きな公共空間にアクセスし、そこで思う存分言論弾圧されていると公に主張することができるのだ。
この議論をする人たちにふさわしくより寛大に言えば、しかし、憲法修正第1条を超える「言論の自由」の原則があることは事実だ。もしあなたが普通の労働者で、上司があなたの車に気に入らない候補者のバンパーステッカーが貼ってあるのを見て解雇したとしたら、あなたの意見を言う能力は抑制されたことになります 。 ただし、あなたが政府のために働いていない限り、あなたの修正第一条の権利は侵害されてはいない。
FacebookやTwitterのようなどこにでもあるソーシャルメディアサイトが、例えば登録済みの共和党員全員（集会の主役は共和党員全員を代表しているとは言い難いが）や金髪の人全員をサイトから追放するとしたら、言論の自由に関する厄介な問題が生じます（ただし現行法では完全に法的権利範囲内だろう）。
しかし、ソーシャルメディアサイトが文字通り何でも、誰でも受け入れなければならないという考え方が馬鹿げていることもまた明らかだろう。もっとも 誰も本当にそうだとは思っていないが。例えば、ニュージーランドのモスクでの銃撃事件の映像を取り上げることで、FacebookやYouTubeが間違った行動をとったり、言論の自由を脅かしたりしたと言う人は事実上誰もいないだろう。Facebookはヌード画像を禁止している。たとえ単なるヌードが憲法修正第1条のもとでわいせつとみなされることはないとしても、その行為が言論の自由を禁止していると示唆するキャンペーンは起こらない（しかしそのポリシーはしばしば抗議を引き起こす）。プラットフォームは、どのようなコンテンツをホストしたいか、どのようなコンテンツを許可しないかについて選択する。
また、言論の自由とは、自分の好きな特定の場に自由にアクセスできることを意味するものではない。リバティ大学が、ロー対ウェイド裁判の支持を促すスピーチに私を招待することを拒否しても、言論の自由の権利を侵害することにはならない。同様に、ソーシャルメディアプラットフォームは、自分たちのサイトの基準がヘイトスピーチの拡散を許可しないことを決定することができる。ローラ・ルーマーは米国で反イスラムの偏見を好きなだけ発言する自由があるが、この偏見がツイッターのサイトの規約に違反する場合、アクセスを拒否することが許され、そうしても彼女の言論の自由を侵害することはないのだ。むしろ、ソーシャルメディアサイトは、ヘイトスピーチの発信を拒否することに、より積極的になるべきだろう。
そして、「オルト・ライト」が2019年に誰よりも政府の保護を必要とする殉教者や反体制派であると主張するのは、特に馬鹿げたことである。トランプは結局のところ、大統領である。国境警備隊は、その一部の捜査官が秘密のFacebookグループでラテン系に対する偏見に満ちたコメントで埋め尽くし、ラテン系の亡命者の大勢に解き放たれた。米国の言論にはヘイトが足りないとか、白人国家主義者の主張が聞き入れられないとかいう考えは、これ以上ないほど間違っている。
