【翻訳】性的な広告と都市における空間の演出 / Emma Arnold
［要約］都市空間における広告の普及は広く批評されているが、新しいメディアの多様な形態がどのように都市の影響と空間を作り出すかは、あまり理解されていない。本論文では、女性の性的描写を含む屋外広告を調査し、特定のイメージがどのように空間を作り出し、女性の都市体験に影響を与える可能性があるかを考察している。広告における女性の性的描写やハイパーセクシュアルな描写は、多くの理由から問題がある。なぜなら、広告は単に商品やサービスの販売に関わるだけでなく、イデオロギー的な機能を持ち、女性の潜在的な被支配を含む不平等の再生産に寄与しているからである。本稿ではさらに、こうしたタイプのイメージは、都市に位置する場合、性的な空間の流動的な生産に寄与し、多くの広告がバックライトやデジタルディスプレイで照らされる夜間に悪化することを指摘する。このような効果は、女性の移動、移動能力、都市に対する権利にすでに影響を与えている都市の見えない壁をさらに悪化させる。本論文は、ノルウェーで撮影された厳選された写真を分析し、セクシュアルな屋外広告の空間的・時間的効果について挑発的な探求を行うものである。
Bella Hadidは、強烈な眼差しで前方を見つめる。黒と青の太い線で描かれた彼女の目は、まるで近づいてくる車のヘッドライトのように、暗闇を切り裂いている。彼女の姿は、Clear Channelのイルミネーション・ディスプレイに固定されたDiorの広告の中にある。逆光になった広告は周囲を明るく照らし、オスロのBlindernveienにあるバスシェルターの分厚いガラス板に反射して二重になっている（図1参照）。頭上の街灯は、同じように激しく輝くことはなく、肥大化した星のように藍色の空に黄色く沈んでいる。モデルはマスカラのチューブの両端を親指と人差し指で挟み、ちょうど顎の高さに構える。この画像をどう読むかは、あなたの立ち位置によって異なっている。マスカラのチューブが男根に見えるか、視線と露出した肌が刺激的か力強いか、その両方かそのどちらでもないかは、解釈の問題である。
性的なイメージは私たちを取り囲んでいる（図2参照）。女性の身体のディスプレイは「暴力的に魅力的」*1であり、いたるところで見られ、私的空間から公的空間へと侵食することが多くなっている。都市理論家のHenri Lefebvreは1957年に、女性の形を利用した広範な性的イメージには一見残忍さがあると書き、こうした日常のディスプレイには官能的なものやエロティックなものはほとんどないと書いている。むしろ、「このセクシュアリティは憂鬱であり、このエロティシズムは疲弊し、機械的である」*2。Baudrillardもこれに共鳴し、消費文化におけるセクシュアリティやエロティシズムのディスプレイは「過剰であり、その過剰さの中に意味がある」*3と書いている。Lefebvreは、こうしたイメージが日常に入り込むことを一種の侵犯と表現したが、Kalms*4は、都市におけるハイパーセクシュアル化したイメージの存在は、侵犯を越えて日常へと向かっていると書いている。侵犯的であろうと日常的であろうと、女性の身体とセクシュアリティのこうした表示は都市空間において、ますます一般的になっており、その影響は深刻な熟考を必要とする存在である。
さまざまな新しいテクノロジーやメディアが都市のデザインに取り込まれ、広告のイメージが新しい形で公共空間に持ち込まれることが常態化している。壁に貼られ、洗練されたストリートファニチャーに収められ、デジタルディスプレイで明るくカラフルに、商業地域の店舗の窓から通りに漏れ、ビルの外壁に高く貼られ、あらゆる種類の公共交通インフラの上、中、周囲に張り巡らされ、人通りの多い公共スペースに屋外広告が目立つように表示されている。屋外メディアの状況は、より起業家的な都市統治への移行を代表するものである*5。この都市統治では、自治体との利益率の高い協定によって、様々な形態の広告が日常空間に浸透している。このような新しい仕組みは、バスシェルターや自転車シェアリングステーションなどの公共インフラの資金となる収入を生み出すため、自治体によって正当化される。これらの構造物は、典型的には、歩道のスペースを占め、そのデザインは広告のためのスペースを含むように増強されている、ストリートレベルに見られる。
屋外広告は多様であるが、一つの顕著な共通点は、その多くが女性のイメージを含んでおり、その身体は時に、販売される製品やサービスとの関連性が希薄であることだ。女性の身体のイメージは、広告の長い歴史を持っているが、それはこれらの広告の影響の深刻な批判や分析が浮上した第二波フェミニズムのピーク時の1970年代と1980年代までではなかった*6。問題となるのは、女性の身体の理想化された表現だけではない。広告や大衆文化におけるそのような描写は、女性の自己と身体の感覚によく確立された負の影響を持っている。広告における女性の性的なイメージは、別の意味でも有害である。さまざまな服を着ていない状態の女性や、自慰行為からフェラチオに至るまであらゆることを示唆する性的なポーズの女性は、支配的で主流なヘテロ規範的セクシュアリティの考え方を補強するもので、女性を従属的地位に置き、男性の消費のために置く考え方である*7。都市におけるこれらのイメージの位置は、全く新しい一連の問題を提示している*8。男性の視線のためと理解されるかもしれない広告イメージ、つまり、女性の視覚的存在が異性愛者の男性視聴者の喜びと利益のためにあることを示唆する方法で女性を客観視するイメージは、歴史的に都市における女性の存在と移動性に影響を与えてきたジェンダーの公的／私的分裂を意図せずして強化してしまうかもしれないのだ。Cronin*9によれば、広告が空間に与える影響は見過ごされてきた。彼は、都市における広告は、空間がどのように理解され経験されるかに影響を与え、私たちの日常的な移動のリズムを商業や商品のリズムと結びつける「商品のリズム」を確立することを示唆している。Kernは、屋外コンドミニアムの広告に描かれる特定のタイプの女性の身体-若く、細く、白く、健常で、中流階級-が、「商品として、24時間いつでも享受でき、所有され消費されるのを待っている」都市を再生産する手助けをしていると指摘する*10。
都市の屋外広告には非常に頻繁に女性の描写があり、その身体は男性のものよりもはるかに頻繁に登場する*11が、これらの表示が都市の新陳代謝にどのような影響を与えるかについてはほとんど注意が払われてこなかった。本論文では、2015年から2019年にかけてノルウェーで行われた心理地理学的*12な漂流の手法を用いて撮影された写真を探索し、これらのイメージがどのように空間を作り出すのかを考察する。本論文の最も大きな貢献は、時間的なシフトを探求したことである。日中は「ポストフェミニスト」と読めるイメージも、夜間に見ると意味が変化し、かえって女性の身体を客観視し、商品化するイメージとして理解されるかもしれない。写真分析を通じて、この研究は、屋外広告に関する文献ではあまり検討されてこなかった、遭遇する空間だけでなく、見る時間や条件も重要であることを示唆している。本論文は、都市における性的イメージに関する議論*13、広告の都市地理に関する新しい文献*14、そして夜間都市の光と照明に関する議論にジェンダーの次元を加える*15。本論文は、ノルウェーにおける過去の公開討論しながら、性的な広告についての議論から始まる。これは、ジェンダー化された都市についての議論につながり、その後、都市における屋外広告の写真撮影についての議論と、選択した画像の分析が行われる。
屋外広告における女性の身体
性差別的な広告の有害な効果は、主に広告が*16社会的意味の両方を反映し、生成するために役立つイデオロギー的機能を有するものとして認識されているため、それについては広く*17書かれてきた。広告は、女性が男性に従属し、 "美、セクシュアリティ、母性、家庭の理想的な概念を永続させるように位置付ける態度を強化するものとして認識されてきた*18。広告における女性のセクシュアリティの描写は、異性愛者の枠組みの中で位置づけられる傾向があり、そこでは女性のセクシュアリティの展覧会は、しばしば男性の目を通して行われる*19。社会学者Erving Goffmanは、特に女性の表現に注意を払って、広告のジェンダー的性質の詳細な分析を提供する最も初期の研究者の一人である。1970 年代に書かれたGoffmanの広告の記号論的分析は、女性と男性の身体の姿勢と位置づけ を検討し、女性の身体が頻繁に従順と従属を意味する方法で提示されていることを発見した*20。Goffman*21は、広告主は、しかし、女性のこの従属とsexualisation（性的側面の強調）を作成していないことを示唆している。広告主は、結局のところ、また社会の一員である*22。むしろ、広告が私たちに戻って既に存在する不平等の "理想化された表現"の "ハイパー儀式化"を反映している*23。アメリカの印刷雑誌の、より最近のコンテンツ分析では、MagerとHelgesonは "女性はまだ男性に依存するように示されており、広告で性的オブジェクトとしてますます使用されている"*24を発見することができる。
ノルウェーの著名人たちが、屋外広告における女性の表現への懸念が公然化していると考えている。社会主義左派政党の政治指導者であるMarthe Hammerは、ノルウェーの新聞『Klassekampen』に、こうした広告は非現実的な身体や美の理想を助長すると述べている。彼女は、彼らが学校への往復の旅に毎日屋外広告にさらされているように若者がこれらのイメージに最も敏感であると主張している*25。ノルウェーの北西海岸にある小都市トロンハイムの自治体は、「ビキニ・モデル」の画像を含む屋外広告を禁止している。この禁止の背景には、「身体的圧力」の一因となりうる画像を排除することがある。「不自然に細いモデルの写真は公共圏にふさわしくない」と述べている*26。ノルウェーの法律は、ある性別に対して搾取的または軽蔑的であったり、男女平等を阻害する可能性のあるマーケティングを禁止している*27。法律やノルウェー社会の価値観に反すると思われる屋外広告のイメージについては、これまでにも何度か公開討論が行われてきた。これらの議論の多くは、上述のように「身体的圧力」に焦点を当てたものであったが、1993年にはオスロのH&Mの屋外広告に登場するモデルのアナ・ニコル・スミスの画像をめぐって、交通安全の問題をめぐって議論が行われた。一般市民は、ランジェリー姿のモデルの画像が、運転する男性の注意をそらし、交通事故を引き起こす可能性があると懸念したのだ。2011年には、モデルのTriana Iglesiasがスニーカー以外を裸にしているリーボックの広告が物議を醸した*28。彼女のポーズは、両手を壁に押し付け、腰と尻を外側に押し出し、背景では足元にアスレチック・ロープが垂れ下がり、ギャザーが寄せられ、緊縛とサドマゾヒズムの含意を高めるという、性的勧誘と示唆に富むものである。この広告は、政党「赤い青年」から批判を受けながらも、オスロ市内のショッピング・モールの外壁に25平方メートルのデジタル・ディスプレイで表示された*29。批判に対するモデルの反応は、「神様、事故を起こさなければいいのだが」であった*30。これらの議論の中心が、男性にとって気が散るような画像であるということ自体、これらの画像が誰の視線を対象としているか、また、画像を取り巻く言説が異性規範的であることを明らかにするものである。
広告は注目されるものであり、ショックを与えることは、注目とビジネスを集めるための一般的な方法である。オスロの出会い系サイトの屋外広告が物議を醸したのは、その顕著な例である。この広告は、「シュガーダディ」（金持ちの年配の男性）と「シュガーベイビー」（若い女性）をマッチングさせることを目的とした「シュガーデート」サイトのためのもので、一部では「グレーゾーン売春」の一形態と呼ばれている成長中のデート傾向だった*31。広告では、あごから胸元までしか写っていない白人女性の部分的な肖像が描かれ、赤いランジェリーの紐を指で引っ張り、胸を押し付け、胸の谷間を露出している。「学生諸君! 学生ローンを0にしたい？なら、シュガーダディとデートしよう'"という文章があり、"シュガーダディ "という言葉はゴールドのきらびやかなフォントで印刷されている。このデザインは、ストリップクラブの光沢のあるチラシや、セックスを売るような場所、ポルノサイトのグラフィックデザインを連想させるものである。この広告は、経済的に弱い立場にある学生を特にターゲットにしており、女性と男性の間の不平等なパワーダイナミクスを助長するとして、違法とされた。男性が女性よりも経済的・職業的に成功しているという暗示は、ノルウェー・マーケティング法の男女平等条項に違反している*32。この例は、広告主がその戦術においてポストフェミニズムをどのように流用しているかを示している。女性を客観化の積極的な参加者として位置づけることで、広告主は性差別的な広告を永続させる方法としてポストフェミニズムを使うことができ、また使っている*33。この広告は、車の後部に取り付けられた構造物に貼られており、この広告は、屋外広告のより公式な規制チャンネルを回避しながらも、固定した場所を持たずに都市を移動したことを意味する。これらの公共に関する論争を検証することは、都市におけるジェンダー化され、セクシュアル化された広告の存在によって生じる問題のいくつかについて洞察を与えてくれる。これらは、ある程度空間的な文脈を扱ってはいるが、その空間性よりもむしろイメージの内容に焦点をあてている。次のセクションでは、ジェンダー化された都市の文脈の中に議論を位置づけ、都市のジェンダー格差がさらに考慮されるべきであり、このジェンダー化された空間がこれらのイメージの意味と影響を複合し影響することを論じる。短いものではあるが、この議論は方法論を振り返り、なぜ都市、特に夜の都市がこれらのイメージにとって問題のある設定であるのかについて、いくつかの文脈を提供するものである。
目に見えない街の壁
女性対男性という根強い二項対立の分類は、都市計画の学術やジェンダーと都市への権利に関する議論において、「よりニュアンスのある物語に対する重要な障壁の一つ」である*34。ジェンダーは二項対立ではないが、歴史的に二項対立的に空間的に生産されてきた*35。この長年にわたる空間のジェンダー化は、しばしば公私の格差と呼ばれる。都市の公共空間は男性の領域、家庭の私的空間は女性の領域と考えられている*36。この論文では、議論を単純化するために、女性／男性、男性／女性という性別の二元的な区別を使用している。もちろん、ジェンダーはこれらの二元的な区別が与えるよりもはるかに複雑で流動的であり、ジェンダーとセクシュアリティの複雑さとニュアンスは心に留めておくことが重要である。体現と感情（この場合の「感情」とは先験的な状態を指し、その感情が何であるかを具体的に示すことなく、感情的な反応が引き出されることを示す*37。）の間のつながりもまた、注目に値する。都市における感情的な体験は、非常に個人的であり、身体に左右される。この論文では、ジェンダー、特に女性のレンズを通して広く表現されているように、差異が都市での感情的な経験に影響を与えることが知られている。女性として認識されるこの広いカテゴリーの中に、都市の経験に影響を与え、形成する他のアイデンティティや体現がある。障害、人種、トランスジェンダーのアイデンティティ、性的指向も同様に、感情的な経験に影響を与え、それを複雑にしている。
公共空間は「覇権的な男性性」*38の場であると考えられており、男性の根強い優位性と、男性的な特質は女性的で疎外された男性的な特質よりも優れているという見方を指している*39。女性と男性は結果的に都市を異なる方法で利用し、1日の異なる時間帯に都市を移動するための異なるリズムと戦略を採用する*40。モビリティはインフラによって媒介されるかもしれないが、恐怖のような目に見えない障壁によって最も大きく影響を受ける。女性が都市で経験するこの恐怖は、フェミニスト都市研究において支配的なテーマとなっている*41。恐怖は、人々が都市をどのように移動し、経験するか、メンタルマップや日常のナビゲーションに影響を与えることが理解されている。これらのメンタルマップは、生涯の経験を通じて進化し、日々の動きや意思決定に影響を与え、これらのナビゲーションの時間的変化は広く認識されている*42。女性の身体が夜の街でさらにセクシュアルになると、恐怖が強まるかもしれない*43。この空間的なジェンダーの文脈は、都市における広告を論じる際、また本研究で用いた手法や女性としての私の位置づけに関連するため、考慮することが重要である。
本研究で分析した写真は、グラフィティとストリートアートの美学的政治性を探るより幅広い研究の一環として、オスロ*44における心理地理学的な漂流の過程で撮影された*45。「漂流*46」は、シチュアシオニスト*47の都市実験のうち最もよく借用されるものの一つであり、都市で意図的に迷うことを伴う美学的政治的歩行の一形態である*48。心理地理学的な漂流は経験的なものであり、周囲の空間に自分の心理を同調させる必要がある。私の研究は都市の美学的政治に関わるものだが、街を歩くこと、特に夜間は私の感情が前景化されることがあった。夜間の犯罪に対する恐怖は、「不安、不快、恐怖、危惧、パニック」を含む多様な感情からなる体感であり、記憶や過去の経験がこれらの感情に影響を与えることが知られている*49。都市を研究する方法論として漂流を実験した人たちは、この方法のジェンダー的側面と、歩いている身体を考慮することの重要性を強調している*50。Heddon と Turner *51は、Doreen Masseyを参照しながら、都市は関係的であり、したがってシチュアシオニストたちのような静的な方法では理解できず、都市を巡る女性としてのアイデンティティは、都市を探索しながら私たちに「反射」される、と書いている。夜の街を歩くと、私が感じた恐怖は「見えない壁」を作り出し、どの空間を探索するかに影響を与える。ある空間を避けるために、私の動きは頻繁に商業地区の通路と同期していた。このような明るい空間は、安心感や安全感を与えてくれるからでもある。また、広告が最も目立つ場所でもあり、夜間のサ心理地理学的な漂流の実験が、偶然にも屋外広告との出会いを増やすことにつながった。広告のイメージは見る者を引きつけ、特に夜間では他のイメージよりも優先される。私はこの方法論の実験を通して、移動に影響を与える恐怖の感情、広告との出会いの増加、そしてこれらの経験が生み出す象徴的な見えない壁について深く考えるきっかけを得たのである。
写真と性的な都市
私が初めて撮影した広告写真のひとつが、オスロの西側、Briskebyにある。19世紀の建物に囲まれ、私は背筋を伸ばし、勝利に酔いしれる女性を目にした。彼女は黄色のストラップレス・ビキニを身につけ、両手を腰に当てて自信たっぷりにポーズをとり、舗道の上にそびえ立っている。彼女はスレンダーで、引き締まったブロンズ色をしており、広告塔の保護プラスチックに包まれている（図3参照）。街中を移動しながら、私は多くの類似したイメージに出会い、思いがけないパターンが浮かび上がってくる。同じようにブロンズ色の女性が，トラムの外壁の上で背中を丸めて頭を上向きにし，日焼け用ベッドに横たわっている．また、オスロの住宅街の歩道では、下着姿で大笑いしている女性がいる。Uranienborgのサロンの外には、ブラジリアンワックスの広告に写る女性の下半身がある。脱毛したばかりの彼女は、光沢のある赤いピンヒールだけを履き、赤いレースのTバック下着を膝下まで下げて、一緒に押している。このイメージは性的なものだが、彼女の顔や体の大部分がフレームに収まっていないため、この女性は抽象的で非人格的な存在である。他の2人の女性は、化粧品店の建物の外壁で官能的なポーズをとっている。この画像では、女性たちが目を閉じ、口を半開きにしたまま首を傾げていることから、馬上で何が行われているかが暗示されている（図4参照）。このような女性の表象はオスロの街のいたるところに現れ、広告キャンペーンではしばしば同時に表示され、さまざまなフォーマットで繰り返される。イメージは，図3の広告柱のような静的な構造物にも，トラムやバスの外側に貼られて街のネットワークの中を移動するものにも現れる．固定されているか移動しているかで、イメージは流動的になる。静止した空間には存在しないのだ。周囲の都市は動き、呼吸し、変化する。一枚の紙に印刷されたイメージはそれ自体変化しないかもしれないが、それが展示されている構造は、光、人、物、天候の動きに反応し、これらのイメージを含む構造は、他の「固定」イメージの感情的可能性に貢献し強化されます。次のセクションでは、これらの相互作用が、地理との相互作用を通して、どのように空間を作り出すかを考えたい。
性的な空間を演出する
都市は、社会が生産され、再生産される空間である*52。都市空間がどのように社会的に生産されるかは、地理学者の主要な関心事であった。空間の生産は、排除のプロセスや、能力、階級、ジェン ダー、人種、セクシュアリティに関するものを含む不平等の 再生産にしばしば関連している*53。セクシュアルな空間の生産は、セクシュアリティやセックス・ワークとの関連でよく書かれる。HubbardとSanders*54は、セックス・ワークによる空間の生産について書いているが、それは一般的に明確な境界を持つ空間を生み出す。赤線地帯は、セックスが商品化される空間となり、そこでは異性愛が「空間的なプロセスを通じてその支配を維持しようとする」*55闘争を繰り広げるのである。広告も同様に「男性の視線」に応えることで異性愛的な支配を発揮するが、そのような厳格な空間的境界がなく、普通に存在するため、性的な空間を作り出す点で異なっている。空間の性的生産に関する多くの研究は、「排除のランドスケープを（再）生産するための目印として、いかにセクシュアリティが使われてきたかを検証する」ことにも焦点を当てている*56。Kitchin*57は、非ヘテロセクシュアルな空間の生産に、言説的・物質的な実践がどのように寄与しているかを探っている。この空間の生産は、明示的・暗黙的なシニフィエによって可能になる*58。明示的なシニフィエの例としては、政治的な壁画やギャングの落書きのようなあからさまなビジュアルがあり、暗黙的なシニフィエとしては空間や建築のデザインがある*59。身体は明示的、暗示的なシニフィエとして機能し、身体的、身振りを通して空間を作り出すことができる。身体のイメージも同様に、空間の生産につながるそのようなシニフィエとして作用することがある。Lefebvreは、都市における空間が性的なものに、彼の言葉を借りれば「エロティックなもの」になるかもしれないと書き、エロティックになった空間の例として夜の都市を挙げている。Lefebvreは、このエロティックな空間の生産は、部分的にはサインとスペクタクルを通じて起こると論じている*60。
都市の夜に関する最近の研究では、暗闇、光、照明が都市においてどのように影響を生み出すかを探求し始めている*61。夜の都市は幻想的であり、感覚的であり、雰囲気的であり、空間が変容する時間である*62。光は、暗闇のコントラストなしには、雰囲気や影響を生み出さない。そのとき、都市の夜は、単に光がないだけでなく、電灯の存在*63、雰囲気の質、行動や活動の変化によっても特徴づけられる。それは、娯楽、喜び、隠密、非合法のための場所である*64。光は、私たちが見るものに影響を与え、「可視色を屈折させ、空間の形状の感覚に情報を与える」*65。光は、「私たちの周囲、そこにいる人々や物事、そして空間的・社会的に位置する私たち自身の感覚についての知覚と経験を形成する」*66重要な部分である。夜の都市における光の情緒的特質について、Ebbensgaard*67は、光が「身体と人工物の間で生じる関係的強さとして、身体を情緒的に調律する」ことを語っている。また、Ebbensgaardは、「感情的な経験、情動、感情は、時間をかけて蓄積され、空間的に束縛され、私たちの身体を誘惑し、特定の気分を誘発する」*68と続けている。Ebbensgaard*69が夜の都市における光と感情的・情緒的な経験の間に示すこの関係は、まさに女性の恐怖について書いている多くのフェミニスト都市研究者が以前から述べていることである。
時間軸の変化
昼間はあまり気にならないが、夜間は街灯の光よりもはるかに明るい光に包まれ、多くの建築物がライトアップされる。オスロは北緯に位置するため、長い冬の間はかなり暗くなる。日の出が遅く、夜の帳が下りるのが早いため、毎日の通勤がすべて暗闇の中で行われることもある。（図1）。夜道を歩きながら写真を撮っていると、屋外広告物の多さが気になるようになる。同じ下着広告を時間帯を変えて撮影した2枚の写真がそれをよく示している（図5、6参照）。市営の自転車乗り場に設置されたスロッギの下着広告では、女性が着脱する様子を盗撮したもので、タグラインで「あなた自身だけのために何を着るのですか？」と問いかけているが、彼女の伏し目がちな目とコケティッシュな微笑みは、その状態を誰かが見ていることを暗に示している。彼女がボタンを掛け外ししているシャツは、男性のシャツに非常によく似ており、このイメージは、性行為の後、女性が男性パートナーのシャツに身を包むという大衆文化の典型を演じて、性行為の後のシーンを連想させる。男性の視線以上に、このイメージは、映画で「スコープ越しの視線」と呼ばれる、欲望を喚起し煽ることを意図したものを引き出していると考えることができる*70。この広告のポストフェミニストの解釈は、女性が自分自身のために下着を購入し、一般的にされているように、男性の利益のためではないことを提唱するかもしれない*71。しかし、表情、メンズスタイルのドレスシャツ、そしてボディランゲージは、非常に男性の異性愛者の存在と視線を示唆している。Amy-Chinn*72は、問題の製品の広告は、しばしば服を着ていない女性の描写を必要とするため、下着の広告はしばしば問題を伴うと書いている。そして、「特に、男性を能動的、女性を受動的とみなす性的関係の力学に関する「伝統的」な見解に 同意している場合は、なおさらである」。*73
この解釈は異性愛者のレンズを通して描かれているが、それにもかかわらず、イメージの中の女性は、彼女がその位置づけを担当しているかどうかにかかわらず、また誰の欲望が引き出されるかにかかわらず、性的対象として位置づけられるのである。
広告の内容である下着姿の性的な女性のイメージは、昼間は煩わしいかもしれないが（図5参照）、周囲の光が少ない夜には、そのイメージははるかに印象的である（図6参照）。この広告のイメージは、昼と夜という時間的な変化とともに、逆光であることや、夜の街に存在する既存のジェンダー的な区分けを考慮すると、その意味と意義がより強くなる。日中はポストフェミニズム的なメッセージとして見ることができるが、夜間はそのような読み方は難しくなる。特に、夜の街における女性の存在は、しばしば男性の性的消費のためにあり、夜のイメージはそれを明示的に想起させるかもしれないことを考えれば、なおさらである。
性的なイメージやメッセージを使用するのは、ファッションや美容の企業だけではない。コカ・コーラは、その象徴的なガラス瓶のデザインから100年を記念して、瓶が「キス」した様々なビンテージおよび現代のセレブリティを起用した広告キャンペーンを行った。ポップ歌手のリタ・オラは、オスロ西部のMajorstuenにあるこれらの広告のひとつに登場している（図7参照）。この写真のポーズ（リタの分けた赤い唇が先細りのボトルの開口部を包み込み、片手でボトルを持つ姿）は、横目で見る彼女の乱れた髪とともに、非常に性的な暗示を与えている。この例では、あからさまにポルノ的な美学、つまり一般に個人的な消費に留保されているものが、公共の領域に入り込んでいるのである。同様のコカ・コーラの広告を分析したRosewarne*74は、こうした描写がポル ノグラフィックなイメージに対する我々の親しみを引き出していることを示唆している。彼女は、同様のイメージを、「ポルノの内容に関する我々の知識を利用した」フェラチオへの言及とし て特徴づけている。公共の屋外の設定と組み合わせることで、このようなイメージは、 "公共の場にポルノの主流化"*75に相当する。図7では広告のバージョンが切り取られているが、それほど遠くないところで、完全な写真がコンビニエンスストアの外装の周りに繰り返されているのを発見した。破れた魚網の袖、シャツは数カ所破れており、胸の上からは血の跡のようなものが見える。
身体のトロフィー（あるいはGoffman*76が言うところの「儀式化されたポジション」）は、ファッション産業やその他の分野で女性を撮影した広告写真で頻繁に繰り返されている（図8参照）。これらは、虚ろな表情、分けた唇やわずかにあけた口、素肌を軽く触れる繊細なタッチや指、傾けた頭、露出した肩、上げた膝や押し付けた膝、反らした背中、そして性的なボディランゲージを微妙にそして明確に言及するあらゆる態勢を含んでいる。魅惑的な歩行姿もまた、ファッション写真の常套手段である。広告の中の女性は頻繁に動いて配置され、女性が通り過ぎると、その動きを映し出す（図9と10）。女性の顔が隠されている実体のないイメージもまた、繰り返し登場し、アイデンティティや主体性のない物体へと女性の身体を極めて直接的に還元するものとして重要である。これは、女性の頭や顔を切り抜き、素肌や唇、胸、脚などの特定の特徴に注目することで実現されている。
影響や空間を生み出すのは、公共施設に含まれる広告だけではない。商業地にある店先のディスプレイもそうである。これらは広告のイメージかもしれないが、店頭のマネキンのように頻繁に顔を見せない形でもあり、文字通り身体を、性的と読み取れるような衣服や配置をした物体に変えてしまうのだ。裸の女性の身体の画像は許されないかもしれないが、服を着ていない、あるいはスカスカの服を着た、より曖昧な解剖学的特徴を持つマネキンは許容され、それほど確実に規制されることはない（図11）。店先の窓もまた、通りに面したディスプレイにデジタル広告を追加することが増えており、屋外メディアのインフラを外側に向けながらも内側に反映させるようになっている。
ポストフェミニストやクィアの読みは、とても重要であるため、別の解釈のための場を持ちたいが、これらのイメージの系譜も考慮しなければならない。それらは広告における女性の表象の長い歴史に属しており、その伝統から完全に離れて考えることは困難である。これらのイメージの場所や地理は重要であり、空間的・時間的な文脈が絡み合って、これらのイメージがどのように読まれるかに影響を与えるからである。あるイメージをどの程度まで性的と受け止めるかは、もちろん見る人に大きく依存し、その人の文化、ジェンダー、セクシュアリティ、オンとオフ、そしてイメージとの関わり方と深く結びついているのだ。もし私たちがこれらのイメージを規範的なシスジェンダー・ヘテロセクシャルの枠組みの中で読むなら、これらの女性のイメージは特に男性をくすぐるために存在していると理解するかもしれない （たとえ広告の商品が女性向けであったとしてもだ）。逆に、これらのイメージをポストフェミニスト的な方法で読むと、これらのイメージは異性規範的なセクシュアリティを従属的に示すものではなく、むしろ力を与えるものであると理解できるかもしれない。どちらの読み方も可能ではあるが、これらのイメージが都市空間と結びついているため、ポストフェミニスト的な読み方は間違いなく難しくなる。なぜなら、女性は依然として都市では比較的安全ではなく、より恐怖を感じるからである。つまり，これらのイメージを，少なくとも夜間には，そして少なくともこの瞬間には，特定のヘテロ規範的な意味に固定させているのは，ジェンダー化された都市における彼らの空間的・時間的文脈なのである．
性的な屋外広告の感情的な潜在性は、イメージの記号論にとどまらず、光の側面、暗闇のコントラスト、そしてすでに女性に対して排他的であると考えられている夜の都市の空間的文脈にも関与しているのである。広告は、性的な空間を作り出す記号やシニフィエとして機能するかもしれないが、その空間が排他的であることを生み出すかもしれない空間の影響と一緒に、その影響である。逆光広告のフレームが後退または視界からフェードとして周囲の暗闇が幻想を生じさせ、広告の構造が非晶質になって、周囲の空間に溶け込むように女性の体が浮遊または中断されているように見えることがある。このような空間の演出は、さらに流動的で漠然としたものであるかもしれない。これは、広告がしばしばバスや路面電車のような移動可能な構造物に貼り付けられていることもあるが、ある場所で影響や性的空間を生み出すかもしれない単一のイメージが、単独で起こっているわけではないからである。広告キャンペーンは、イメージが都市のメディア・ランドスケープ全体で （しばしば互いにすぐ隣接して）繰り返されることを意味し、一つの都市の中だけでなく、都市の境界をはるかに超えて複数の都市で同時に行われるのである。
結論
屋外広告は、多くの都市で常態化し、その存在感を増している。都市空間における広告の普及は広く批評されてきたが、新しいメディア風景の多様な形態がどのように都市の影響と空間を作り出すかは、あまり理解されていない。屋外広告をめぐる緊張関係は重層的で、広告構造の物質的・感情的特質、都市空間の政治と統治、そして広告の内容に触れている。これらの新しい都市景観の批評は、都市の商品化や空間の民主的利用の侵害など、さまざまな側面に焦点を当てている*77。Goffmanのような先行する実証的研究に基づき、Lefebvreからの理論的概念に触発されて、本論文は、空間とコンテンツの出会いが、屋外広告の最も問題で控えめな側面の一つであることを実証している。本論文では、心理地理学的な漂流と写真の手法を用いて、女性を性的に表現した屋外広告を調査し、特定のイメージがどのように空間を演出し、女性の経験、移動能力、都市に対する権利に潜在的に影響を与える可能性があるかを考察している。
屋外広告に見られる性的なイメージは多くの理由から問題であるが、おそらく最も重要なのは、それが日常的な空間にあることである。画像の内容は、女性の身体を商品化し、客観視し、非現実的でしばしば不健康な身体像を促進し、少女や女性に与えるかもしれない身体への辱めという点で、憂慮すべきものである。これらのイメージはそれ自体として問題があるかもしれないが、最も不愉快なのは、屋外広告の形態、空間、内容の出会いである。このような収束の中で、性的な空間が生み出されるのである。画像は、空間の日常的なセクシュアル化だけでなく、看板やデジタルメディアが「ポルノ中毒」を正常化し主流化することに寄与し、私的空間から公的空間への性的侵害を可能にするような空間の「超セクシュアル化」にも寄与するかもしれない*78。都市における性的なイメージやコンテンツの導入は新しいものではないが、それは激化している。HubbardとColosi*79は、イギリスの都市は、オンライン上の性的コンテンツの豊富さを反映し、ますます性的になっていると論じている。ストリップクラブ、セックスショップ、その他さまざまな性的娯楽の存在によって証明されており、これらはすべて男性のための空間として夜の都市を維持することに寄与している。屋外広告の高度に性的なイメージは、都市の「男のギャラリー」を作り出し、Rosewarne*80によれば、深刻な公共政策の懸念を表している。広告は目に見えるようにするものである。それは見えないところにあるわけでもなく、境界がよりはっきりした性的な空間を生み出すことが示されている歓楽街でのセックスワークの場合のように周縁化された空間にあるわけでもない*81。屋外広告は厳密な空間的境界を持たず、その代わりに空間の生産において流動的ではかない。広告キャンペーンは頻繁に変更され、さらに移動することがあるため、広告は固定されたものではなく、流動的であり、都市におけるセクシュアルな空間の流動的な生産に寄与している。デジタル・ディスプレイやバックライトのある構造物に設置されたイルミネーション広告は、夜間の性的な空間の演出を強化する。都市の性的性質は夜間に変化することが知られており、性的な広告の空間的側面は学者によって扱われてきたが、これらのイメージの時間的側面やその意味と影響が夜間にどのように変化するかについてはほとんど研究がなされていない。
広告が潜在意識のレベルで頻繁に機能するように*82、都市の潜在意識はどのように影響されるかもしれないか。そして、これらのイメージはどのように影響を生み出すのだろうか。イメージの意味は固定されたものではなく、むしろ「視覚の時間に生み出される」*83。そして、複数の意味が多重的な視聴の中で生み出され、意味はその後、個人間、性別間、世代間、さらには同一人物による異なる視聴の間でさえも変化する可能性があるのだ。そして、ジェンダー、人種、セクシュアリティを含む「視覚の瞬間における自己の時間性と差異の多次元的接続」を考慮することが重要である*84。これらの交差や、屋外広告に表象される女性と同じ空間を共有し移動する女性との間の対比や矛盾を考察することは、セクシュアルな空間の生産を通じてジェンダーに基づく排除がどのように起こるかを理解する上で重要である。広告の光は、夜の肯定的な雰囲気の質を乱すことがある。また、広告の光は、バスや路面電車、列車が去った後も、夜の街の公共交通機関の停留所で光り続け、独自の雰囲気を作り出すことに貢献することもある。広告の女性が静的で保護された存在であるのに対して、現実の都市の女性たちは時間帯によって異なる空間を行き来している。暗闇が訪れると、目に見えない壁が都市に出現し、ある空間への女性の通行や安全なアクセスを妨げる。都市ではよくあることだが、屋外広告の性的で明るいイメージによって悪化させられる可能性がある。目に見えない壁は、比喩的なガラスの天井のように、微妙でありながら不安定な方法で女性の移動性を阻害することがある。それらは、移動とモビリティを仲介し、都市における影響と経験に影響を与え、都市の潜在意識に現れ、その一部となる抽象的な壁である。有益な官民パートナーシップが、市民の福利を犠牲 にしてインフラに資金を供給するのを助けるかもしれない ことについて、より深い考察が必要である。 政策には、都市の性別による区分や見えない壁、時間帯による広告の内容や感情的な質などをより考慮・より反映されたものが必要なのである。
謝辞
監修のKaren O'Brien、有益な批評をしてくれたHarriet HawkinsとKurt Iveson、そして指導と美しいノルウェー北部の風景の中で執筆する場所を提供してくれたSylvi Birgit Endresenに感謝する。本書の編集に貴重な助力をいただいたMajda Šodanに特別な感謝を捧げたい。CITYの編集者と査読者の方々には、建設的なフィードバックと、とても前向きな査読体験を提供していただき、御礼申し上げたい。
*8: （Kalms 2014; Rosewarne 2005）
*12: 訳注：心理地理学◆地理的環境が人々の行動と感情に及ぼす影響を研究する学問。
*13: （Harper & Faccioli 2000; Hubbard 2005; Kalms 2014, 2017; Rosewarne 2005, 2007参照）
*14: （Cronin 2006, 2011参照。Dekeyser 2018; Iveson 2012; Kern 2010）
*15: （Bille & Sørensen 2007; Ebbensgaard 2015; Edensor 2015a; Pink & Sumartojo 2018; Sumartojo et al. 2016; Sumartojo & Pink 2018）
*17: （Baudrillard1998、Blloshmi 2013、Goffman1976、Kilbourne2000、Mager＆Helgeson2011）
*20: （Goffman 1976、Harper 2012、Harper＆Faccioli 2000）
*24: （Mager＆Helgeson2011、248、強調は原著者）
*26: （Lystad and Karlsen 2016）
*27: （Markedsføringsloven [Marketing Act] §2 2009）
*28: （Jørstad & Johansen 2011）
*29: （Jenssen & Vestre Haram 2011）
*32: （Jerijervi 2017; Sivertsen 2017; Aldridge 2017）
*33: （Duffy, Hancock, and Tyler 2017; Gill 2016）
*36: （Fenster 2005; Hubbard 2005）
*39: （Connell & Messerschmidt 2005）
*40: （Dunckel Graglia 2016; Uteng & Cresswell 2008; Valentine 1989, 1990）
*41: （Bondi & Rose 2003; Brands et al. 2015; Dunckel Graglia 2013, 2016; England & Simon 2010; Pain 2001; Valentine 1989, 1990）
*44: （本稿で共有される厳選された画像は、2015年から2019年にかけてオスロで観察された傾向を表している。この論文で例として使用されている写真は、主にオスロの西側と中央部：Bislett、Fagerborg、Majorstuen、Sentrum、Ullevål、およびUranienborgで撮影されたものである。。しかし，ストリート・ファニチャのキャンペーンは，公共交通網や自転車共有インフラを通じてメトロポリタン全域で繰り返され，空間的に分散しているため，写真はオスロ以外の地域を代表するものとなっている．）
*46: （dérive）
*48: （写真と組み合わせた場合のこの方法論の深い議論については、Arnold 2019a）
*50: （Bridger 2013; Murali 2016）
*55: （Hubbard & Sanders 2003, 87）
*61: （Ebbensgaard 2015; Edensor 2015a, 2015b; Pink & Sumartojo 2018; Sumartojo & Pink 2018; van Liempt et al.2015）
*64: （Edensor 2015a; Hubbard & Colosi 2015; van Liempt et al.2015）
*66: （Sumartojo & Pink 2018, 360）
